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法是五陰
[版面:宗教信仰][首篇作者:braveturtle] , 2019年12月11日01:08:02 ,82次阅读,0次回复
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发信人: braveturtle (becka), 信区: Belief
标  题: 法是五陰
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 01:08:03 2019, 美东)


  佛教中所說的法是指三界中一切的事物。法又可以分為色法和心法,色法是物質的現
象,心法則是心理的現象,佛教中所說的法就是色法與心法的總集合。舉例來說,看電
視的時候,電視機是哪一種法?電視機看得到、摸得到,是一種物質,所以它是色法。
電視機螢幕上在播放的節目是什麼法?它有形、有色,所以還是色法。電視機要插電,
這個電是色法還是心法?雖然電看不見、摸不到,可是電是電子的流動,是一種可以被
測量出來的物質,因此電也是色法。看了電視節目心裏覺得很歡喜,這種現象是什麼法
?這是心法。我們的答案正確的話,心中就會想:對嘛!我就想說這是心法嘛!在心中
自言自語這是什麼法?也是心法!如此會區別了嗎?
不論是色法或是心法,都是因緣和合而生。例如一朵蓮花,它原本是一粒蓮子掉落在池
塘的泥土中,當得到了適當的水分、養分、日光、溫度,這粒種子就開始發芽,長出根
、莖、葉,並漸漸的長大,在特定的季節,它就長出花苞,然後就開花了。這是累積許
許多多的條件,也就是許多其他的法作為緣,共同和合的情況下才能開出這一朵蓮花。
這一朵蓮花是一個法,這一朵花的因就叫作法性或法界。每一個色法都有它的因,要配
合適當的緣,這個色法才能出現;法本身要依靠因與眾緣的集合才能出生,所以任何一
個色法都是和合而有、蘊集而來的,因此佛法中就把色法叫作色蘊,是依諸法蘊集而成
就的。
  那心法呢?心法的首要條件是必須要有「識」。例如,用眼識去看東西、耳識去聽聲
音、鼻識去聞香味、舌識去嘗味道、身識去感受觸覺,乃至用意識去了知這一切的色法
;我們用這六個識去感受色法 ,形成自己心中的認知與判斷。色法是諸法蘊集而來的
,六個識也是如此蘊集而來。例如,我們能看得見,是要依靠眼識,而眼識能存在,則
要依靠有正常的眼根,如果眼根、眼球出了問題,眼識也就跟著一起錯亂。眼識上一秒
和這一秒以及下一秒所看到的都不同。在每一個剎那進入我們眼球的光其實都不一樣,
生起眼識的內容也就跟著一直變化,所以眼識的本身也是像這樣蘊集而來的。
  佛法中把眼、耳、鼻、舌、身、意等六個識叫作「識蘊」,識蘊存在的目的是為了要
了知色蘊。要了知色蘊首先要接受色蘊,例如要看得到花,眼睛要睜開對著花,還必須
在有光線的情況下;也就是眼識要接受花的色──這叫作受蘊,才能看得到。所以有了
花、有了眼睛,還得要我們的眼睛去接受花所放出來的光,也就是要有色蘊、識蘊和受
蘊。
  我們從不了知這朵花,到心中有了這一朵花的形相出來,這叫作想蘊──於境取相。
而從不了知到看到了這一朵花,從這個剎那到下一個剎那再到現在,這之間的過程、整
個法的咝芯徒凶餍刑N。行蘊本身並沒有一個實體,它只是顯示出色蘊、識蘊、受蘊、
想蘊的和合咝小R虼耍吹揭欢浠ǎ松N、識蘊、受蘊還要有想蘊、行蘊等一
起和合咦鞑拍芸吹健WR蘊、受蘊、想蘊、行蘊,都是我們心理的活動,屬於心法。凡
夫眾生生活在自己的五蘊之中,卻不知道這樣的五蘊世界乃是因緣和合蘊集而成,本身
並沒有一個實體,也沒有不變的實性。
  眾生以為五蘊法是真實的、是可以依靠的、是值得追求的,所以為了追求五蘊法上的
滿足,不惜花費自己一生又一生的生命,不斷地去造作新的惡業、善業和無記業。眾生
被這個五蘊世間、五蘊法所欺瞞了,五蘊法就像是一團烏雲,追逐在眾生的頭上遮蓋了
陽光,使得眾生見不到真如的光明,所以又把五蘊叫作五陰。所以佛法中所說的法,整
體來說可以說是五蘊法。
五蘊法是如何的無常呢!我們就用波羅遮那Patacara的故事來說明。波羅遮那是 釋迦
牟尼佛所收的第四位比丘尼徒弟。波羅遮那出生在一個富有商人的家庭,從小不需要做
苦工,也沒有什麼煩惱。在那個年代,女孩子到了十六歲,父母就要為她安排結婚的對
象了。但是在父母開始為她安排相親的時候,波羅遮那已經喜歡上了家裏的一位長工,
她怕被父母知道,當相親的日子接近時,兩人就決定私奔,到一個沒有人認識他們的地
方開始新生活。
  離開家半年後,波羅遮那懷孕了,這一段時間,他的老公每天種菜、收割,然後拿到
市集去賣了賺錢養家,兩個人雖然過得很窮卻很開心。這時波羅遮那向老公要求,希望
能回娘家待產,因為離家已有一段時間,很想念父母,而且當時印度傳統的規矩,女兒
如果懷孕了要回娘家生產。可是他的先生擔心回去後不被接納,所以就不了了之,直到
懷孕快九個多月時,有一天老公像以往一樣出外工作,波羅遮那就收拾了衣服,告訴鄰
居,如果看到我老公回來,就告訴他一聲:我回娘家了!老公回來後聽到這個消息,就
馬上追趕上老婆,答應陪她一起回去。怎知道在半路上,波羅遮那的肚子就開始痛了,
於是就在附近產下一個小男孩。
  這樣又幸福的過了兩年後,波羅遮那又懷孕了,這一次她和先生講好了要提早回娘家
,懷孕八個月時,挺著大肚子,牽著剛剛會走路的大兒子一起出發,一步一步的走向娘
家之路。出發的那一天忽然大風大雨,他們沒有辦法再繼續往前走,只好在附近的一間
破廟暫時過一晚。這時候忽然她的肚子痛,感覺要生了,她看到屋頂有破洞,雨水不斷
的流進來,地面都是水,就叫老公去外面砍一些竹子和葉片來搭一塊臨時的屋頂。老公
出去後,她等不及了,就生下了第二個兒子。等啊!等啊!快天亮了老公也沒有回來,
大兒子哭、小兒子也哭,她開始難過,怕老公因為不敢陪她回娘家就拋棄他們母子,自
己跑了。天亮後她只好自己一個人,手抱著剛剛出生的小兒子,另一邊牽著剛學會走路
的大兒子,繼續往娘家的方向走。
  走到半路,看到樹下有一個人倒在地上,手上還握著一些樹葉,仔細一看,原來是自
己的老公,昨晚採葉子的時候被毒蛇咬死了。於是她大哭了起來,孩子也跟著大哭。沒
有辦法!她還是得帶著兩個孩子,儘快的回到父母家。走到了河邊,由於昨晚的大風雨
,河水暴漲。又因為剛剛生完孩子沒有力氣,河流湍急,她不敢同時帶著兩個孩子過河
,於是就對大兒子說:「你在這邊等著,媽媽過去放下弟弟,很快就回來抱你。」於是
她帶著小兒子辛苦的渡過了河,找一些葉片放在地上,把小兒子放在葉片上,然後再回
去接大兒子過來。當她走到河中間的時候,忽然出現了一隻老鷹,她立刻想回頭去救她
的小兒子,口裏大喊大叫,想要把老鷹趕走;另一邊的大兒子看到媽媽走過來了又轉頭
走了,以為媽媽不要自己了,就趕快跑進河中找媽媽,結果大水把大兒子沖走了。波羅
遮那站在河的中間,親眼看到老鷹抓走了小兒子,另一邊又看到河水沖走了大兒子,她
無助的大哭大叫,幾乎要崩潰了。
  最後她一個人走路回到娘家,抬頭一看,娘家已經倒塌了,她慌忙地問鄰居,原來昨
天晚上那一場暴風雨,大樹被吹倒,壓垮了娘家,自己的父母和哥哥都當場死亡了。在
一個晚上,老公、兩個孩子、父母、哥哥都死了,親人死光了、家產沒有了、一切都沒
有了。她走在街上自言自語,口中都在念著老公、孩子、父母和哥哥的名字,見到人就
問:「我的孩子呢?我的家人呢?」慢慢的她精神錯亂了,餓的時候就在垃圾堆裏找東
西吃,身上的衣服也一件一件的不見了,最後脫光了衣服在街上流浪,所有的人看到她
都向她吐口水,要趕她走。
  有一次 佛正在為大眾說法,佛有他心通知道這個女孩子的得度因緣熟了,佛就用神
通力要波羅遮那走進講堂。波羅遮那進來之後就跪在 佛的面前,旁邊的信眾們都嚇了
一跳:哪裡來的一個赤祼的瘋女人?這時候 佛就叫她的名字:波羅遮那!她忽然就醒
過來了,她看到旁邊的人都在看著她,自己沒有穿衣服,於是害羞的跪下,用手遮住自
己的身體。旁邊的人趕快找來衣服給她披上,她抬頭一看,眼前的人竟然是 佛。她嚎
啕大哭請求 佛陀幫助她,她什麼都沒有了。於是 佛就為她演說了諸法無常的道理,波
羅遮那終於能夠平靜下來,她忽然覺得從來沒有像現在一樣平靜心安。佛告訴她:「以
後妳就在這裡住下來吧。」於是波羅遮那請求 佛讓她出家,佛也答應了!就這樣她出
家了。她是一位很努力學習的比丘尼,她遵守 佛制定的戒律,連一條也不輕易違犯。
  有一天她和以往一樣一早就進入森林裏去禪坐,中午的時候才回到講堂。在佛世的時
候修行人是不穿鞋子的,所以進入講堂的時候,要先在外面用水把腳底的沙洗乾淨。這
時候她忽然看到第一桶水沖下去,水被底下的泥土吸掉了;她再拿起第二桶水沖下去,
水被比較遠的泥土吸掉了;倒第三桶水的時候呢!水就跑得更遠,但還是被泥土吸掉了
。她忽然領悟了,原來那第一桶水,就像她的兒子,一來到人間就離開了;第二桶水就
像她的老公,年紀輕輕的就死了;第三桶水就像她的父母,人生走了幾十年最後還是要
死亡。原來人生的一切都是無常的,只要有出生,未來就有消失的時候。難怪 佛說:
要趕快修行,離開這樣的輪迴。就在這個時候她證得了初果。 佛出現在她的面前為她
講解更深的道理,波羅遮那聽完之後,馬上就證得了四果阿羅漢, 佛陀稱讚她是聲聞
比丘尼中持戒第一。
  到底 佛為波羅遮那女說的法是什麼呢? 《雜阿含經》裏面說到:「五蘊」!我們應
該知道色蘊如同聚沫,就好像河水一直沖,會跑出一些泡泡,這樣的泡泡到底是真實還
是虛妄呢?受蘊如同水上泡,速起速滅;又想蘊如陽焰,行蘊如芭蕉,識蘊如幻化。這
樣的五蘊,到底哪一個蘊是真實的呢?答案是都不真實,都是諸法蘊集和合而現起的一
種現象罷了。

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