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民国时,胸罩是怎么进入中国的?
[版面:文海拾贝][首篇作者:hsfosu] , 2018年11月20日02:18:26 ,193次阅读,0次回复
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发信人: hsfosu (千寻), 信区: Literature
标  题: 民国时,胸罩是怎么进入中国的?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 20 02:18:26 2018, 美东)

中国古典审美意识里,美的胸乳,都像尤三姐那样的“葱绿抹胸,一痕雪脯”,含而不
露;好的胸乳,是小乳,古人又称丁香乳。所以女子不但不隆胸,反而束胸。张爱玲曾
在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典美乳:“她的不发达的乳,握在手里像睡熟的
鸟,像有它自己的微微跳动的心脏,尖的喙,啄着他的手,硬的,却又是酥软的,酥软
的是他的手心。”

这些传统在20世纪初被中断,西方的“乳房崇拜”漂洋而来,落地生根。即使如此,民
国初女人的身体是不能外露的,即使是睡觉,也要穿着长过膝盖的长背心。一种以平胸
为美的审美观,令女子都以帛束胸。但是,一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马
甲代替捆胸的布条。小马甲最初在妓女中流行,随后良家妇女也逐渐效仿,以致成为一
种社会风尚。短小的小马甲前片,缀有一排密纽,将胸乳紧紧扣住,这还是束胸的花样
。但追求开放的女子则更进一步。1918年夏,上海市议员江确生致函江苏省公署:“妇
女现流行一种淫妖之衣服,实为不成体统,不堪寓目者。女衫手臂则露出一尺左右,女
裤则吊高至一尺有余,及至暑天,内则穿红洋纱背心,而外罩以有眼纱之纱衫,几至肌
肉尽露。”他认为这是一种淫服,有“冶容诲淫”的副作用,致使道德沦丧,世风日下
。要求江苏省、上海县及租界当局出面禁止,“以端风化”。张竞生留法归来后,任北
大哲学教授。张竞生在北京发表了一篇文章,吸引了梁启超、鲁迅等著名人物参加。在
讨论中受到了多数人的批评,但从此声名远播。1924年,张竞生的《美的人生观》讲义
在北大印刷,在“美的性育”一节中,他倡导裸体:裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等
,认为“性育本是娱乐的一种”,并像今天的“夫妻夜话”节目那样,十分详尽地介绍
了“交媾的意义”和“‘神交’的作用”。

张竞生成了乳房解放的舆论引导者:“束胸使女子美德性征不能表现出来,胸平扁如男
子,不但自己不美,而且使社会失了多少兴趣。”一时间,大家闺秀开始悄悄放胸,让
乳房自由呼吸,自主生长。当时,新闻媒体称为“天乳运动”。1926年,北京、上海各
发生两件轰动性的“桃色新闻”:一是张竞生公开出版了《性史》一书,;二是上海美
专校长刘海粟“怂恿”第17届西画系采用裸体模特,并在画展公开这些“裸体淫画”。
国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三·八”国际妇女节大会,随后,军民举行
声势浩大的游行。突然,名妓金雅玉等人赤身裸体,挥舞着彩旗,高呼着:“中国妇女
解放万岁!” 等口号,冲进了游行队伍。她们都认为“最革命”的妇女解放,是裸体游
行。中国传统的束胸习俗,在西方风气的影响下,渐渐被彻底颠覆,成为禁止缠足后,
妇女解放的最大一次革命。此时,胡适刚刚回国,在中西女塾毕业典礼上,做了著名的
“大奶奶主义”的演讲。他提出:“没有健康的大奶奶,就哺育不出健康的儿童!”上
海刚创刊的时尚杂志《良友》刊出了胸罩专题,介绍欧洲女性胸罩的式样与使用方法。
这像重磅炸弹在时髦女性中开了花。
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