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明心见性统计
[版面:佛道儒][首篇作者:LinChong] , 2019年09月06日08:56:49 ,479次阅读,37次回复
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LinChong
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发信人: LinChong (林冲), 信区: Wisdom
标  题: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep  6 08:56:50 2019, 美东)

板山有吗? 当然有不同的标准,
哪怕是你自己的标准,有吗,

或者你认识的周围的人有吗?

--
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Jmit
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发信人: Jmit (New), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep  7 21:07:30 2019, 美东)

我个人觉得的明心见性至少是小乘初果或者大乘初地,共同标准是至少断三结,亦即入
圣,然而
能到这个阶段的人不会告诉你,而外人也无法探知,我猜想如果两个开悟的人相处一段
时间应该是可以互相知道的,所以也就无法统计。


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※ 修改:·Jmit 於 Sep  7 21:10:21 2019 修改本文·[FROM: 111.]
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lirpa
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发信人: lirpa (天空海洋山脉), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct  7 18:49:41 2019, 美东)

rule of thumb:

自己说自己开悟的人,一定没有开悟。

开悟的人之间能够互相认出。但是级别高的人可以看出级别低的人的果位,反之不然。
--
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lirpa
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发信人: lirpa (天空海洋山脉), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct  7 18:50:27 2019, 美东)

我师父说的:

小乘开悟四果阿罗汉。
大乘开悟初地菩萨。
--
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venusfire
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发信人: venusfire (J星  爱自由), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct  8 01:21:12 2019, 美东)

....我只能说:你师傅说错了。或至少是一种理解而已。
这个词可能是多义词。



其他的理解:悟后起修,开悟容易养悟难,


你说的那个是证果。


【 在 lirpa (天空海洋山脉) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 明心见性统计
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct  7 18:50:27 2019, 美东)
:
: 我师父说的:
:
: 小乘开悟四果阿罗汉。
: 大乘开悟初地菩萨。
: --
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runsun04
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发信人: runsun04 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct  8 04:38:44 2019, 美东)

明心见性是禅宗的扯蛋,这里的心,实际是常驻不灭的如来藏,也是乔达摩所说的外道
神我。

真正意义的佛教开悟,就是证果,包括四个果位,其中初果最关键。证初果即产生四不
坏净,成为真正的圣者,也必然会解脱轮回。

按照南传,初果必须经过十六观智,其中第一观智叫做名色分别智,此智要求明辨心物
之根本不同,和大乘的心物不二正好对立。后面的生灭智,坏灭智,畏怖智也和大乘鬼
扯的明心见性相差遥远。

当然,其实大小乘都是鬼扯,二者不过是建立在不同的禅修方法,不同的所谓“正见”
引导下的产生的必然不同的实证体验和扭曲认知而已。

让那些大乘法师和南传尊者出来和我辩,我可以把他们辩得狼狈不堪,只要他们还有点
基本的逻辑能力。

你的佛教知识实在可怜的很,也说明你是个很懒的人。自以为聪明,实际你实在差得很。

【 在 venusfire (J星  爱自由) 的大作中提到: 】
: ....我只能说:你师傅说错了。或至少是一种理解而已。
: 这个词可能是多义词。
: 其他的理解:悟后起修,开悟容易养悟难,
: 你说的那个是证果。



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lirpa
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发信人: lirpa (天空海洋山脉), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 00:36:29 2019, 美东)

开悟这么严肃的事情是有严格定义的,没有可能多义词。至少在佛教大小乘传统里是,
而且是必须要得到验证的,“以心印心”很重要,这就是为什么读禅宗故事里总是有不
远千里去参访大德得到一句“如是如是”的故事。现在开悟这个词滥用了,并不代表本
来没有严格的界定。这也是现在众生福报浅善知识少,很多人得到了一点小境界就误以
为是开悟,结果stuck在那里不能进步。

"悟后起修"没错,六祖惠能在客店里“见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟”, 这
是开了个小悟,证到四果阿罗汉。

后来去五祖那里做了八个月苦工,三更天五祖穿法,用袈裟罩住两人讲解金刚经:

“为说金刚经。至应无所住而生其心。惠能言下大悟。一切万法不离自性。遂启祖言。
何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期
自性能生万法。”

这是开了个大悟,证到初地以上。就算这样,后面也要在猎人队里藏十几年, 这就是
悟后起修。

佛法博大精深不可思议,就是初地后面也有无穷的层次需要继续修。古代的很多大德,
现代宣化上人的某些早期弟子,都是很有名的开悟之后还在师父跟前非常humble的作侍
者,继续学习几十年。

有趣的是“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”虽然大名鼎鼎,但是
这是六祖开小悟之后,开大悟之前的境界,和“何期自性本自清净。何期自性本不生灭
。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法”两下一比较,高下立分
。仔细想想,也的确前者讲的是小乘空性,后者包含广大,是大乘真空妙有的格局。

我师父这段讲的很精彩,我是没有在其他地方看到坛经讲到这样透彻的。:)



【 在 venusfire (J星  爱自由) 的大作中提到: 】
: ....我只能说:你师傅说错了。或至少是一种理解而已。
: 这个词可能是多义词。
: 其他的理解:悟后起修,开悟容易养悟难,
: 你说的那个是证果。



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runsun04
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发信人: runsun04 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 01:10:43 2019, 美东)

六祖是个糊涂鬼。被大乘伪经忽悠的糊涂鬼。相对于乔达摩佛教来说,六祖也是个典型的
附佛外道。

上座部没有印心的说法,印心是禅宗的鬼扯,那个拈花微笑的故事完全是中国禅宗人自
己的编造(佛经里面没有,最早是中国人写的五灯会元里面记载)。清海又搬弄到自己
的邪教里面,宣扬鼓吹印心。

我当初印心的时候,还得照着纸上写的字发誓:如果背叛法门,要五马分尸。

在一个小黑屋里面搞的。靠。。。

我早背叛清海了,来把我五马分尸吧。

清海这老妖婆,不得好死。


【 在 lirpa (天空海洋山脉) 的大作中提到: 】
: 开悟这么严肃的事情是有严格定义的,没有可能多义词。至少在佛教大小乘传统里是,
: 而且是必须要得到验证的,“以心印心”很重要,这就是为什么读禅宗故事里总是有不
: 远千里去参访大德得到一句“如是如是”的故事。现在开悟这个词滥用了,并不代表本
: 来没有严格的界定。这也是现在众生福报浅善知识少,很多人得到了一点小境界就误以
: 为是开悟,结果stuck在那里不能进步。
: "悟后起修"没错,六祖惠能在客店里“见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟”, 这
: 是开了个小悟,证到四果阿罗汉。
: 后来去五祖那里做了八个月苦工,三更天五祖穿法,用袈裟罩住两人讲解金刚经:
: “为说金刚经。至应无所住而生其心。惠能言下大悟。一切万法不离自性。遂启祖言。
: 何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期
: ...................





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※ 修改:·runsun04 於 Oct  9 01:35:47 2019 修改本文·[FROM: 47.]
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friend7
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发信人: friend7 (微光), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 01:22:35 2019, 美东)


    或者成佛,或者成魔,无所谓了。。

【 在 runsun04 (灭佛者天行) 的大作中提到: 】
: 六祖是个糊涂鬼。被大乘伪经忽悠的糊涂鬼。相对于乔达摩佛教来说,六祖也是个典
型的
: 附佛外道。
: 上座部没有印心的说法,印心是禅宗的鬼扯,那个拈花微笑的故事完全是中国禅宗人自
: 己的编造(佛经里面没有,最早是中国人写的五灯会元里面记载)。清海又搬弄到自己
: 的邪教里面,宣扬鼓吹印心。
: 我当初印心的时候,还得照着纸上写的字发誓:如果背叛法门,要五马分尸。
: 在一个小黑屋里面搞的。靠。。。
: 我早背叛清海了,来把我五马分尸吧。





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※ 修改:·friend7 於 Oct  9 01:23:51 2019 修改本文·[FROM: 119.]
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发信人: venusfire (J星  爱自由), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 01:33:54 2019, 美东)


【 在 lirpa (天空海洋山脉) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 明心见性统计
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 00:36:29 2019, 美东)
:
: 开悟这么严肃的事情是有严格定义的,没有可能多义词。至少在佛教大小乘传统里是,
: 而且是必须要得到验证的,“以心印心”很重要,这就是为什么读禅宗故事里总是有不
: 远千里去参访大德得到一句“如是如是”的故事。现在开悟这个词滥用了,并不代表本
: 来没有严格的界定。这也是现在众生福报浅善知识少,很多人得到了一点小境界就误以
: 为是开悟,结果stuck在那里不能进步。
:
: "悟后起修"没错,六祖惠能在客店里“见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟”, 这
: 是开了个小悟,证到四果阿罗汉。

......严格定义?谁告诉你这就四果罗汉了?

:
: 后来去五祖那里做了八个月苦工,三更天五祖穿法,用袈裟罩住两人讲解金刚经:
:
: “为说金刚经。至应无所住而生其心。惠能言下大悟。一切万法不离自性。遂启祖言。
: 何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期
: 自性能生万法。”
:
: 这是开了个大悟,证到初地以上。就算这样,后面也要在猎人队里藏十几年, 这就是
: 悟后起修。

。。。。我理解是,前者是开悟,后面是证果。

谁对呢?我说多义词,是考虑你我各执一词现实。 实际我认为我的理解对。


:
: 佛法博大精深不可思议,就是初地后面也有无穷的层次需要继续修。古代的很多大德,
: 现代宣化上人的某些早期弟子,都是很有名的开悟之后还在师父跟前非常humble的作侍
: 者,继续学习几十年。

宣化的大弟子恒实法师,在伯克利我听过他的课,我不知道他是否算开悟。你怎知道
谁开悟?

:
: 有趣的是“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”虽然大名鼎鼎,但是
: 这是六祖开小悟之后,开大悟之前的境界,和“何期自性本自清净。何期自性本不生灭
: 。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法”两下一比较,高下立分
: 。仔细想想,也的确前者讲的是小乘空性,后者包含广大,是大乘真空妙有的格局。

前者是明心,初步的空性。---知道心是啥,但还不知它的各项性能。

而到能生万法,才是更证悟。了解心的各项性能。


:
: 我师父这段讲的很精彩,我是没有在其他地方看到坛经讲到这样透彻的。:)
:

首先是对错问题。 单纯说透彻,我上面说的也足够清楚吧?

:
:
: 【 在 venusfire (J星  爱自由) 的大作中提到: 】
: : ....我只能说:你师傅说错了。或至少是一种理解而已。
: : 这个词可能是多义词。
: : 其他的理解:悟后起修,开悟容易养悟难,
: : 你说的那个是证果。
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venusfire
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发信人: venusfire (J星  爱自由), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 01:54:46 2019, 美东)

开悟并不是修成,更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是
“事”。“理可顿悟,事须渐除”。
-- 本焕和尚。


修行的目的,第一条就是要求开悟,所谓明心见性。以开悟为目的的修行,才是真正的
正修;不以开悟为目的的修行,都不过是杂修而已。
--净慧长老 (这个没说啥是开悟)

开悟并不是修成,更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是
“事”。“理可顿悟,事须渐除”。
--梦参。



【 在 venusfire (J星  爱自由) 的大作中提到: 】
: ......严格定义?谁告诉你这就四果罗汉了?
: 。。。。我理解是,前者是开悟,后面是证果。
: 谁对呢?我说多义词,是考虑你我各执一词现实。 实际我认为我的理解对。
: 宣化的大弟子恒实法师,在伯克利我听过他的课,我不知道他是否算开悟。你怎知道
: 谁开悟?
: 前者是明心,初步的空性。---知道心是啥,但还不知它的各项性能。
: 而到能生万法,才是更证悟。了解心的各项性能。
: 首先是对错问题。 单纯说透彻,我上面说的也足够清楚吧?



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发信人: friend7 (微光), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 02:01:16 2019, 美东)


    开悟是明慧剑,修行是铁桶(贪嗔痴等障碍习性是也)阵,悟后起修乃以明慧剑破除
铁桶阵。:)

【 在 venusfire (J星  爱自由) 的大作中提到: 】
: 开悟并不是修成,更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是
: “事”。“理可顿悟,事须渐除”。
: -- 本焕和尚。
: 修行的目的,第一条就是要求开悟,所谓明心见性。以开悟为目的的修行,才是真正的
: 正修;不以开悟为目的的修行,都不过是杂修而已。
: --净慧长老 (这个没说啥是开悟)
: 开悟并不是修成,更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是
: “事”。“理可顿悟,事须渐除”。
: --梦参。






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※ 修改:·friend7 於 Oct  9 02:06:52 2019 修改本文·[FROM: 119.]
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friend7
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发信人: friend7 (微光), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 02:27:29 2019, 美东)


    另明师的作用是无比的,明师是开悟的本体,是慈悲心的本尊,亦是禅定力的来源
,很多语言亦无以形容明师的全然作用和无上加持。是故藏传佛教视上师如佛,上师即
是开悟、禅定、成就的来源。。此非虚也~

【 在 friend7 (微光) 的大作中提到: 】
:     开悟是明慧剑,修行是铁桶(贪嗔痴等障碍习性是也)阵,悟后起修乃以明慧剑
破除
: 铁桶阵。:)





--
※ 修改:·friend7 於 Oct  9 02:29:19 2019 修改本文·[FROM: 119.]
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lirpa
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发信人: lirpa (天空海洋山脉), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 02:27:33 2019, 美东)



【 在 venusfire (J星  爱自由) 的大作中提到: 】
: ......严格定义?谁告诉你这就四果罗汉了?
: 。。。。我理解是,前者是开悟,后面是证果。
: 谁对呢?我说多义词,是考虑你我各执一词现实。 实际我认为我的理解对。

你认为你的理解对没问题,也是预料之中。这种没什么争辩的,我只是把我从师父那里
学到的分享给有缘人。


: 宣化的大弟子恒实法师,在伯克利我听过他的课,我不知道他是否算开悟。你怎知道
: 谁开悟?

显然我上文说的所有都是尽力100%还原我师父讲的,what do i know。恒实法师是三步
一拜结束的时候宣化上人亲口说过的。一般来说开悟这件事,是只在如是如是的双方各
自明了,不能拿出来给公众说的,宣化上人这件事情上破了这个例,我们凡夫也不能
judge.

: 前者是明心,初步的空性。---知道心是啥,但还不知它的各项性能。
: 而到能生万法,才是更证悟。了解心的各项性能。
: 首先是对错问题。 单纯说透彻,我上面说的也足够清楚吧?



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venusfire
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发信人: venusfire (J星  爱自由), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 02:34:16 2019, 美东)

比喻太多了。

开悟不是证果,不是四果阿罗汉。
甚至不是初果。。那个需要再来啥的。

就是一个初步明心的凡夫。 还可能掉下来和退转。 但如果往前走--他道路是看明白的
。 


【 在 friend7 (微光) 的大作中提到: 】
:     开悟是明慧剑,修行是铁桶(贪嗔痴等障碍习性是也)阵,悟后起修乃以明慧剑
破除
: 铁桶阵。:)



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※ 来源:·BBS 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 76.]

 
dreamfIy
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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 02:34:42 2019, 美东)


【 在 friend7 (微光) 的大作中提到: 】
:     另明师的作用是无比的,明师是开悟的本体,是慈悲心的本尊,亦是禅定力的来源
: ,很多语言亦无以形容明师的全然作用和无上加持。是故藏传佛教视上师如佛,上师即
: 是开悟、禅定、成就的来源。。此非虚也~
: 破除

禅宗也是

我现在能体会到并接受 上师即代表了佛法僧三宝 的观点
师是弟子和自性佛连接的channel



--
※ 修改:·dreamfIy 於 Oct  9 02:43:39 2019 修改本文·[FROM: 66.]
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venusfire
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发信人: venusfire (J星  爱自由), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 02:38:12 2019, 美东)


【 在 lirpa (天空海洋山脉) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 明心见性统计
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 02:27:33 2019, 美东)
:
:
:
: 【 在 venusfire (J星  爱自由) 的大作中提到: 】
: : ......严格定义?谁告诉你这就四果罗汉了?
: : 。。。。我理解是,前者是开悟,后面是证果。
: : 谁对呢?我说多义词,是考虑你我各执一词现实。 实际我认为我的理解对。
:
: 你认为你的理解对没问题,也是预料之中。这种没什么争辩的,我只是把我从师父那里
: 学到的分享给有缘人。
:

是啊。就都列出来各种可能。我也不坚持自己就是对的,只是说存在多种理解。

:
: : 宣化的大弟子恒实法师,在伯克利我听过他的课,我不知道他是否算开悟。你怎知道
: : 谁开悟?
:
: 显然我上文说的所有都是尽力100%还原我师父讲的,what do i know。恒实法师是三步
: 一拜结束的时候宣化上人亲口说过的。一般来说开悟这件事,是只在如是如是的双方各
: 自明了,不能拿出来给公众说的,宣化上人这件事情上破了这个例,我们凡夫也不能
: judge.

。。。奇怪开悟的事情有什么伟大神秘,不能说的。 实事求是不难吧。

而相反, 法师,长老, 方丈的称号到一堆一堆明着叫,见面就得尊重。 --这些到都是
空头衔,而不说明修行水平。




:
: : 前者是明心,初步的空性。---知道心是啥,但还不知它的各项性能。
: : 而到能生万法,才是更证悟。了解心的各项性能。
: : 首先是对错问题。 单纯说透彻,我上面说的也足够清楚吧?
:
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lirpa
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发信人: lirpa (天空海洋山脉), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 03:02:48 2019, 美东)


【 在 venusfire (J星  爱自由) 的大作中提到: 】
: 是啊。就都列出来各种可能。我也不坚持自己就是对的,只是说存在多种理解。
: 。。。奇怪开悟的事情有什么伟大神秘,不能说的。 实事求是不难吧。
: 而相反, 法师,长老, 方丈的称号到一堆一堆明着叫,见面就得尊重。 --这些到
都是
: 空头衔,而不说明修行水平。



不是神秘,而是对开悟来说的人来说本无所得,只是识自本心,见自本性,所以不能说
我得到了什么什么果,开了什么什么悟。

金刚经里说的:

“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,
世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须
菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!
何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含
能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不
来,而实无不来,是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗
汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉
作是念:‘我得阿罗汉道’,即著我人众生寿者。

其实这段说的很清楚,literally, 阿罗汉不能做是念“我得阿罗汉道”。你看以前的
禅宗祖师们,虽然总是一堆如是,一堆开悟偈,但是有人说我是阿罗汉,是菩萨吗?相
信从来没有过。

again, 我只是复述我师父说的,这种境界doesn't make sense to me,很正常,小学
生没法理解量子力学。
我师父教的是告诉我们现在当下应该做什么才能最终到那个程度,还有现在当下你
stuck在哪里怎么进步(当然他说了我们不一定能做到)。空谈我们不能了解的境界对
修行并没什么帮助。



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runsun04
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发信人: runsun04 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 03:08:51 2019, 美东)

这段金刚经扯蛋的,开悟证果都可以说,阿含经典里面就有证果者承认自己开悟证果,
不过因为当初有出家人对在家人说自己证果,导致了一些问题,后来乔达摩制定戒律,
出家人不可以对在家人说自己证果。而出家人之间是可以的。

金刚经是一部粗制滥造,故弄玄虚的经典,很多人好这一口,比如下面那段扯蛋:“须
陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”

初果的入流,不是入什么色声香味触法,而是入了圣道之流,意思就是入了圣道之后,
将来必
定解脱了,而金刚经胡扯什么无所入。。。



【 在 lirpa (天空海洋山脉) 的大作中提到: 】
: 都是
: 不是神秘,而是对开悟来说的人来说本无所得,只是识自本心,见自本性,所以不能说
: 我得到了什么什么果,开了什么什么悟。
: 金刚经里说的:
: “须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,
: 世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须
: 菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!
: 何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含
: 能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不
: 来,而实无不来,是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗
: ...................




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xam
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发信人: xam (十年磨一剑), 信区: Wisdom
标  题: Re: 明心见性统计
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 03:12:35 2019, 美东)

你师父是宣化上人的弟子?现在教的修法也是同一个法门吗?湾区万佛城也有像你师父
这样的弟子吗



【 在 lirpa (天空海洋山脉) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 明心见性统计
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct  9 03:02:48 2019, 美东)
:
:
: 【 在 venusfire (J星  爱自由) 的大作中提到: 】
: : 是啊。就都列出来各种可能。我也不坚持自己就是对的,只是说存在多种理解。
: : 。。。奇怪开悟的事情有什么伟大神秘,不能说的。 实事求是不难吧。
: : 而相反, 法师,长老, 方丈的称号到一堆一堆明着叫,见面就得尊重。 --这些到
: 都是
: : 空头衔,而不说明修行水平。
: : 
:
:
: 不是神秘,而是对开悟来说的人来说本无所得,只是识自本心,见自本性,所以不能说
: 我得到了什么什么果,开了什么什么悟。
:
: 金刚经里说的:
:
: “须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,
: 世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须
: 菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!
: 何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含
: 能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不
: 来,而实无不来,是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗
: 汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉
: 作是念:‘我得阿罗汉道’,即著我人众生寿者。
:
: 其实这段说的很清楚,literally, 阿罗汉不能做是念“我得阿罗汉道”。你看以前的
: 禅宗祖师们,虽然总是一堆如是,一堆开悟偈,但是有人说我是阿罗汉,是菩萨吗?相
: 信从来没有过。
:
: again, 我只是复述我师父说的,这种境界doesn't make sense to me,很正常,小学
: 生没法理解量子力学。
: 我师父教的是告诉我们现在当下应该做什么才能最终到那个程度,还有现在当下你
: stuck在哪里怎么进步(当然他说了我们不一定能做到)。空谈我们不能了解的境界对
: 修行并没什么帮助。
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