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【宗萨钦哲仁波切】佛教的正信和迷信有何不同?
[版面:佛道儒][首篇作者:dreamfIy] , 2019年10月30日02:38:26 ,169次阅读,2次回复
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dreamfIy
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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: 【宗萨钦哲仁波切】佛教的正信和迷信有何不同?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 30 02:38:26 2019, 美东)

人类自始以来,就一直对超越物质的东西有不断的追寻。因为我们知道,物质世界虽然
能暂时性地满足我们,但它也一而再地失败。现在我们已经到达一个时代,人们可以到
月球上去,但世界上的痛苦还是持续在发生。再加上人类的愚蠢,我们现在只会发明会
杀人的子弹,并且还是没有意愿、或愚笨到无法发明不杀人的子弹,否则美国人就可以
尽情去玩他们互相杀来杀去的游戏了。

作为一个人,我们有两个很重要的东西,一是身,一是心。对于身体感官部分的满足,
物质方面可以令我们达到一个程度,像是有好的沙发、舒适的车子,或者手机等。但即
便如此,在心与身之间,心还是老板、主宰。如果好的沙发可以回答我们一切对痛苦与
不安全感的问题的话,那么我们大部分人就不会受苦。可是我们却知道那些拥有最好的
沙发的人,反而往往是受苦最多的人。

心要满足,事实上,是无限的。这只能用精神方面的东西来回答。同时我们还有一种基
本的不安全感。很多时候我们都不太确定到底我们的存在有多真实。或者用普通的话来
讲,我们到底有多安全。

因此,为了回答这个问题,我们去找工作、受教育、结婚、成名等,我们作所有这些事
情来确定我们自己的存在。大部分的时候,这些还是不能回答我们。大部分的时候,这
些所谓的我们要的答案,反而创造了更多的不安全感。也是因为如此,我认为精神方面
的信仰不会消失,会一直在这里。

正信和迷信之间仅是一线之隔。

事实上,所谓的迷信的定义是非常相对性的。一个好的佛教的哲学家会跟你辩论,事实
上你相信四加四等于八基本上也是一种迷信,只是一个“信仰”而已。可是你会说,四
加四是有作用的,它在我们生活上有用。可是同样的道理也可以说,迷信或精神方面的
东西,如果可以带给相信的人安慰、信心,带给他们某种生命中指导的方向,那也是有
作用的。有人可能会说,可是这些迷信对社会没有帮助,没有作用,这是过时的东西等
等。

但同样的道理也可以说现在的科学对社会也没有什么贡献,事实上科学摧毁这个世界更
多,是谁发明了原子弹?并不是宗教人士。还有比如经济的系统、人们努力要获得MBA
学位等等,这些事实上都是一种系统、一种陷阱,一种诡计,让我们变成这种系统的奴
隶而已。

在佛教里面,佛陀说:“来,来看”,而不是“来,来加入”,这非常重要。

用自己理性的心去分析,看看这是不是对我有用。但如果你利用理性的心和逻辑的心,
自己被说服了,这就是所谓的「清醒」的信仰。可是,我们也要小心,如果它对我自己
有用,可是对别人造成破坏的话,这个并不好。

所以像有些宗教人士相信唯一的真神,只有我的神是真的,其它神都是假的,这是不对
的。
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dreamfIy
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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: Re: 【宗萨钦哲仁波切】佛教的正信和迷信有何不同?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 30 02:39:59 2019, 美东)

转文机器人我也会做

喜欢这种接地气的大白话采访回答
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runsun
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发信人: runsun (灭佛者天行), 信区: Wisdom
标  题: Re: 【宗萨钦哲仁波切】佛教的正信和迷信有何不同?
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 00:16:10 2019, 美东)

如果真正的正信,就不会再信佛教了。

佛棍宗萨的心灵鸡汤,说得不怎么样,但骗骗大妈还是可以的。


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 人类自始以来,就一直对超越物质的东西有不断的追寻。因为我们知道,物质世界虽然
: 能暂时性地满足我们,但它也一而再地失败。现在我们已经到达一个时代,人们可以到
: 月球上去,但世界上的痛苦还是持续在发生。再加上人类的愚蠢,我们现在只会发明会
: 杀人的子弹,并且还是没有意愿、或愚笨到无法发明不杀人的子弹,否则美国人就可以
: 尽情去玩他们互相杀来杀去的游戏了。
: 作为一个人,我们有两个很重要的东西,一是身,一是心。对于身体感官部分的满足,
: 物质方面可以令我们达到一个程度,像是有好的沙发、舒适的车子,或者手机等。但即
: 便如此,在心与身之间,心还是老板、主宰。如果好的沙发可以回答我们一切对痛苦与
: 不安全感的问题的话,那么我们大部分人就不会受苦。可是我们却知道那些拥有最好的
: 沙发的人,反而往往是受苦最多的人。
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