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知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
[版面:佛道儒][首篇作者:freeman08] , 2019年11月10日19:34:36 ,1588次阅读,148次回复
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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 10 19:34:36 2019, 美东)

最近看到的最有价值的内容,要数那个大爱道离世的经典了。
实际上,人真得知道这辈子怎么结束,才知道活着时到底该怎么活着。

原来也被不少高僧大德死亡的方式所感动,但是都不如大爱道以及后来的佛的涅槃,这
么有启发,
因为她和佛的去世记载里,有了具体禅定的内容。
别的高僧去世,肯定也是禅定的,但是经典故事里没有提到。

比如,禅宗经典就有不少,

【五台隐峰禅师,将示灭前,先问众日:“诸方迁化,坐去卧去,吾尝见之,还有立化
也无?”僧日:“有”。师日:“还有倒立者否?”僧日:“未尝见有。”师乃倒立而化。

隐峰禅师将圆寂前,告大家:四海之内,有各种迁化(俗话:各种死法),有坐去、卧去,
我都见过,请问还有站着去的吗?时有僧说:有。师又说:还有倒立去的吗? 僧说:没有见
过。于是师倒立而化。】

还有六祖,要离开世间时,也会预先告知,“吾若不知去处,终不预报于汝”。
【七月一日,集徒众曰:吾至八月,欲离世间。汝等有疑,早须相问,为汝破疑,令汝
迷尽。吾若去后,无人教汝。法海等闻,悉皆涕泣。惟有神会,神情不动,亦无涕泣。
   师云:神会小师,却得善不善等,毁誉不动,哀乐不生,余者不得。
    数年山中,竟修何道?汝今悲泣,为忧阿谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。
吾若不知去处,终不预报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处。若知吾去处,即不合悲
泣。】

虽然神奇,但是都没有提到去世时候的内部心理状态,究竟是什么样子。让人不知其所
以然。

只有大爱道,以及随后又看到佛的涅槃过程,其中提到了他们都是自主禅定的状态下离
开的。

【1.  大爱道般涅槃品第52
大爱道闻诸比丘说。如来不久当取灭度。不过三月。当在拘夷那竭娑罗双树间。尔时。
大爱道便作是念。我不堪任见如来取灭度。亦复不堪任见阿难取灭度。我今宜可先取灭
度。尔时。大爱道便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。大爱道前白佛言。我闻
世尊不久当取灭度。却后不过三月。在拘夷那竭娑罗双树间。我今不堪见世尊及阿难取
灭度也。唯愿世尊听我先取灭度。尔时。世尊默然可之。
......
时。大爱道闭讲堂门。击干椎。于露地敷坐具。腾在虚空。于虚空中坐卧经行。或出火
焰。身下出烟。身上出火。身下出水。身上出烟。举身放焰。举身放烟。左胁出水。右
胁出火。右胁出水。左胁出烟。前出火。后出水。前出水。后出火。举身出火。举身出
水。

尔时。大爱道作若干变化。还在本座。结加趺坐。正身正意。系念在前。而入初禅。从
初禅起而入二禅。从第二禅起而入第三禅。从三禅起入第四禅。从第四禅起入空处。从
空处起入识处。从识处起入不用处。从不用处起入有想无想处。从有想无想处起入想知
灭。从想知灭起还入有想无想处。从有想无想起入不用处。从不用处起还入识处。从识
处起还入空处。从空处起还入第四禅。从第四禅起还入三禅。从三禅起入二禅中。从二
禅起还入初禅。从初禅起入二禅。从二禅起还入三禅。从三禅起还入四禅。已入四禅便
取灭度。】

【2. 游行经第二之三,佛涅槃的过程

佛告阿难:“我亦自知今此众中最小比丘皆见道迹,不趣恶道,极七往返,必尽苦际。
”尔时,世尊即记莂千二百弟子所得道果。

时,世尊披郁多罗僧,出金色臂,告诸比丘:“汝等当观如来时时出世,如优昙钵华时
一现耳!”
尔时,世尊重观此义,而说偈言:
“右臂紫金色,佛现如灵瑞,
去来行无常,现灭无放逸。

“是故,比丘,无为放逸。我以不放逸故,自致正觉;无量众善,亦由不放逸得。一切
万物无常存者,此是如来末后所说。”

于是,世尊即入初禅,从初禅起,入第二禅;从第二禅起,入第三禅;从第三禅起,入
第四禅;从四禅起,入空处定;从空处定起,入识处定;从识处定起,入不用定;从不
用定起,入有想无想定;从有想无想定起,入灭想定。

是时,阿难问阿那律:“世尊已般涅槃耶?”

阿那律言:“未也,阿难,世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻,从四禅起,乃般涅槃。”

于时,世尊从灭想定起,入有想无想定;从有想无想定起,入不用定;从不用定起,入
识处定;从识处定起,入空处定;从空处定起,入第四禅;从第四禅起,入第三禅;从
三禅起,入第二禅;从二禅起,入第一禅;从第一禅起,入第二禅;从二禅起,入第三
禅;从三禅起,入第四禅;从四禅起,佛般涅槃。

当于尔时,地大震动,诸天、世人皆大惊怖。诸有幽冥日月光明所不照处,皆蒙大明,
各得相见,迭相谓言:“彼人生此,彼人生此。”其光普遍,过诸天光。】

他们都是在四禅的状态下取涅槃。

从大爱道的涅槃故事里,最少可以看出来:

    她其实早就清楚知道了死亡的过程是怎么回事,并且具备自主
    生死的能力了。
    她在修行中已经经历过死亡的过程,而且非常熟悉自如,只是
    没有彻底地离开,没有取涅槃。
    如果没有这种经历,她不可能那么自信地对佛说出“我要先你而去”。

普通人能这么说嘛?普通人即使说了想先离开,就能离开吗?普通人即使赌咒发誓“我
恨不得死了算了”,也不知道死是怎么回事,想死都死不了。根本是无法控制的啊。

大爱道和佛的涅槃经验,验证了明师们说过的话: 死是很简单的,I die daily.
他/她们每天其实都时刻知道生、死是怎么回事,就像上车、下车一样。
我觉得只有真正做到这个,才可能知道无生是什么意思。

从他们的故事中,还可以看出来的有:
  1. 有些旁观者有他心通。不然怎么知道大爱道当时经历了什么禅定过程?怎么知道她
是在四禅中离开。
  2. 当时阿那律有他心通,阿难没有。阿难问阿那律“世尊已般涅槃耶?”,
阿那律言:“未也,阿难,世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻,从四禅起,乃般涅槃。”

现在看来,人的一生,就是应该知道什么时间死,并且能自主赴死,才是真正自在、
自如、自主的人生。

而普通人呢?就象在沙滩上玩耍的孩子,永远不知道什么时间被叫起来,“该走了”,
然后哭哭啼啼放不下。不知道该怎么死。想走时,走不了;不想走时,被硬拉着走了。

即使像很多世界的伟人,让他们想象自己的死法,都不能想象自己主动自如而死的,
都必须靠外力推动而死。不自不在。

Begin with the end in mind…

(印象中听说,即使能自主生死投胎,也不一定是解脱了。
不过,如果不能自主生死,肯定是没解脱)




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※ 修改:·freeman08 於 Nov 11 12:02:50 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:4]
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robbin
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发信人: robbin (心一境), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 11 02:57:43 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 最近看到的最有价值的内容,要数那个大爱道离世的经典了。
: 实际上,人真得知道这辈子怎么结束,才知道活着时到底该怎么活着。
: 原来也被不少高僧大德死亡的方式所感动,但是都不如大爱道以及后来的佛的涅槃,这
: 么有启发,
: 因为她和佛的去世记载里,有了具体禅定的内容。
: 别的高僧去世,肯定也是禅定的,但是经典故事里没有提到。
: 比如,禅宗经典就有不少,
: 也无?”僧日:“有”。师日:“还有倒立者否?”僧日:“未尝见有。”师乃倒立而化。
: 隐峰禅师将圆寂前,告大家:四海之内,有各种迁化(俗话:各种死法),有坐去、卧去,
: 我都见过,请问还有站着去的吗?时有僧说:有。师又说:还有倒立去的吗? 僧说:没有见
: ...................

: 虽然神奇,但是都没有提到去世时候的内部心理状态,究竟是什么样子。让人不知其所
: 以然。

心理和心不同。你总是搞混。

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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 11 07:16:03 2019, 美东)


【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 心理和心不同。
hehe
你有这莫天真吗?这不是常识嘛。

我这篇的重点在于“知道怎么死”,

这一点上,尤其显出来帝王将相不能为也。

历史上的大人物,一世英雄,
在境遇悲惨之时,想死,都没有这方面的能力。
不能自主,完全不明白生和死到底是怎么回事。。。

像笼中鸟,想出离这个身体都出不去。。。

---------------------------------
顺便感谢一下cpath当时贴出来的大爱道涅槃经文,
虽然他的原意不是这方面。:)




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※ 修改:·freeman08 於 Nov 11 08:28:32 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:4]
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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 11 11:33:46 2019, 美东)

与其好高骛远的羡慕佛菩萨如何舍报,不如想想如果明天甚至下一秒阳寿将尽自己有没
有准备好怎么面对,甚至不说有没有把握去自己想去的地方,就说有没有把握和外援(
佛力)连上线吧
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 11 12:25:41 2019, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 与其好高骛远的羡慕佛菩萨如何舍报,不如想想如果明天甚至下一秒阳寿将尽自己有没
: 有准备好怎么面对,甚至不说有没有把握去自己想去的地方,就说有没有把握和外援(
: 佛力)连上线吧

我相信佛力肯定是连上的。
现在想的是怎么自己清楚知道其过程,而不仅仅是听说。

前几年,我父亲去世前,回家看他之前先去看了师父,我也没问任何问题。
后来在家我跟他说,你们(包括我妈)去世时应该不会有什么麻烦。
(我也不知道自己怎么会那么说,只是我就是相信。)

后来他去世时就是第一天摔了一跤,第二天就去世了,去世前非常清楚,
说我不行了,送病危吧。
据我姐说,我姥姥去世后,身体变很小(那会儿我还没学佛)。
但我爹去世时,身体没变化。

佛力的连线,是说往生极乐那样确切无疑的?
按说所有的事情,要真的自己知道,都要通过老实念佛、修行。
然后才能亲自见到、做到。



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※ 修改:·freeman08 於 Nov 11 13:52:12 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:4]
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发信人: dreamfIy (不折腾), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 11 18:30:46 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我相信佛力肯定是连上的。
: 现在想的是怎么自己清楚知道其过程,而不仅仅是听说。
: 前几年,我父亲去世前,回家看他之前先去看了师父,我也没问任何问题。

哪儿?台湾?

: 后来在家我跟他说,你们(包括我妈)去世时应该不会有什么麻烦。
: (我也不知道自己怎么会那么说,只是我就是相信。)
: 后来他去世时就是第一天摔了一跤,第二天就去世了,去世前非常清楚,
: 说我不行了,送病危吧。
: 据我姐说,我姥姥去世后,身体变很小(那会儿我还没学佛)。
: 但我爹去世时,身体没变化。
: 佛力的连线,是说往生极乐那样确切无疑的?
: ...................



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 11 19:39:51 2019, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 哪儿?台湾?

那次是去法国,那离我父亲去世还有两年呢,
当时他身体还好。

其实我心里并没有什么强求,我心里都是很信任的。。。
没有强求什么结果。。。

后来想想,我觉得我心里的求还是比较类似Waichi说
的祈祷的用心的。求,同时放下。。。

其实这一点我还是很佩服邓小平,他住院看病时,
就跟医生说,你们决定怎么看就怎么看,
我们家人没有任何意见。。。
我觉得他就是用人不疑疑人不用,这其实是唯一理性的选择。
因为他自己不是医生,选了以后,疑也没用。

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※ 修改:·freeman08 於 Nov 11 21:40:31 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:4]
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发信人: robbin (心一境), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 11 23:16:18 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: hehe
: 你有这莫天真吗?这不是常识嘛。

这个不是常识。请以后准确用词。‘心’或‘心理’。



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※ 来源:·WWW 未名空间站 网址:mitbbs.com 移动:在应用商店搜索未名空间·[FROM: 73.]

 
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 05:56:40 2019, 美东)


【 在 dreamfIy (不折腾) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 11 11:33:46 2019, 美东)
:
: 与其好高骛远的羡慕佛菩萨如何舍报,不如想想如果明天甚至下一秒阳寿将尽自己有没
: 有准备好怎么面对,甚至不说有没有把握去自己想去的地方,就说有没有把握和外援(
: 佛力)连上线吧

我回想一下,发现也不是太明白你的意思。

再者,我发现写我父亲去世的事情,逻辑上说也不是很严密。
事情复杂在于,太多可能性,内外因缘,每家都不一样,
不是我可以说得清的。。。

如果真说要操心的话,人应该操心自己能控制的东西,而放下那些
自己明显控制不了的东西。
就像爱因斯坦说的,你能做你想做的,不能要你想要的。

自己想要什么,想做什么,可以控制,
但是最终的结果不一定能控制,类别不同。
有些结果跟努力是线性相关,比如禅定功夫,自主生死。这个可以自己决定。

有些东西需要外力,是自力、外力和过去因果的合力,自己
不能完全控制。只能尽人事听天命。

如果把心思用在自己不能(清楚)决定的事情上,就跟赌博没什么差别了。
容易把心搞乱。

只能把心思放在“想要什么”,和“做什么”上面。
其他让老天爷决定了。

=====================================

我写这篇,就是发现自己想要什么,什么事情能激起人的兴趣,
比如,自主生死,这是有价值的目标。
这比单纯禅定更有价值。

对比,世间的大英雄在这个事情来临的时候,基本上才知道,自己全然
不懂生死是怎么回事。根本自己不当家,做不了主。
甚至都不知道这个生死问题是可以明白、可以控制的,根本不知道
有这种可能性。没听说过。
一辈子忙忙碌碌而不知道死了就怎么了。

当死到临头时,不管他是总统主席将军元帅,都像笼中鸟一样毫无办法。
(这也不是说人家就不是总统,而是从出世和入世的角度分类的话,
总统和普通人都是一类的,而禅师解脱者是另一类的)
=====================================

这篇主题是随喜赞叹,不是羡慕。这个要搞清楚。:)

: --
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※ 修改:·freeman08 於 Nov 12 07:20:31 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:4]
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 08:50:52 2019, 美东)

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: hehe
: 你有这莫天真吗?这不是常识嘛。
【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 这个不是常识。请以后准确用词。‘心’或‘心理’。

我那写法是对的,因为从开篇对比来说,我说心理,用以涵盖
所有相关的内部心理过程。表明里面有细节了。
并没有限制后面具体的说什么。

我觉得这主题的两个故事,比庄子鼓盆而歌还好看,这是重点。

=================================================

你的有些经历别人肯定不懂,你按自己的路走就是,
我的有些东西,别人也不知道。。。

除非象Waichi那样的人,其他人很难把自己完全调到对方的频道。






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※ 修改:·freeman08 於 Nov 12 09:28:47 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:4]
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发信人: robbin (心一境), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 10:36:59 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我那写法是对的,因为从开篇对比来说,我说心理,用以涵盖
: 所有相关的内部心理过程。表明里面有细节了。
: 并没有限制后面具体的说什么。
: 我觉得这主题的两个故事,比庄子鼓盆而歌还好看,这是重点。
: =================================================
: 你的有些经历别人肯定不懂,你按自己的路走就是,
: 我的有些东西,别人也不知道。。。
: 除非象Waichi那样的人,其他人很难把自己完全调到对方的频道。

你就玩吧。

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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 19:05:49 2019, 美东)


【 在 robbin (心一境) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 10:36:59 2019, 美东)
:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我那写法是对的,因为从开篇对比来说,我说心理,用以涵盖
: : 所有相关的内部心理过程。表明里面有细节了。
: : 并没有限制后面具体的说什么。
: : 我觉得这主题的两个故事,比庄子鼓盆而歌还好看,这是重点。
: : =================================================
: : 你的有些经历别人肯定不懂,你按自己的路走就是,
: : 我的有些东西,别人也不知道。。。
: : 除非象Waichi那样的人,其他人很难把自己完全调到对方的频道。
:
: 你就玩吧。
:

好吧。

今年到此,基本明白了人该怎么死,已经可以了。知止而后有定。

不知道别人想要什么,希望每个人都知道自己要什么。各得其所。

我也没什么新东西要说了。

多谢版上各位了。。。

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bdbd
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标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 21:13:58 2019, 美东)

你这通篇逻辑不同。篇名是begin with the end In mind. 但是你难道真觉得这些人死
了吗?我觉得他们是往生到极乐世界去了。或者是去其他天,或者其他道去继续度化众
生了。说来说去,我看着觉得其实你内心里觉得人死了就和世界永别了。不然不会读起
来那么伤感。

真正有信心的应该是高高兴兴的,准备抛弃这脓血之身以后自由自在的快乐生活。

Death is just the beginning. 这个题目会不会更合适一点?


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 好吧。
: 今年到此,基本明白了人该怎么死,已经可以了。知止而后有定。
: 不知道别人想要什么,希望每个人都知道自己要什么。各得其所。
: 我也没什么新东西要说了。
: 多谢版上各位了。。。



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发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 21:17:59 2019, 美东)

越看越不通。这意思是说临死没有禅定,就不能往生净土了吗?不可能呀。除非你不相
信阿弥陀佛。
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标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 22:10:13 2019, 美东)


【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活--Begin with the end in mind
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 21:13:58 2019, 美东)
:
: 你这通篇逻辑不同。篇名是begin with the end In mind. 但是你难道真觉得这些人死
: 了吗?我觉得他们是往生到极乐世界去了。或者是去其他天,或者其他道去继续度化众
: 生了。

end只是这一期生命的结束。
"结束"这个词其实很有意思,并不是变没有,而是含有阶段性的意思,
打个结,束起来。就算是这个阶段过了。类似文档的archive.

他们不一定是往生极乐,也许别的方式?不过我也不知道。
也许是无形的存在,也许有形。但是肯定不会完全消失。

这个我一直都没有否定,记得我前边不是提到过么,观音菩萨是七佛师,
说明他/她从来就没有彻底消失。在佛与佛之间,不管怎样存在,反正是不消失。
(我一直都是反对有些人的说法的,他们认为成了阿罗汉就死后彻底消失,我认为
他们的说法是反对佛的做法的。
因为我认为佛让人成阿罗汉,佛如果自己不消失的话,也不会害别人完全消失。)

: 说来说去,我看着觉得其实你内心里觉得人死了就和世界永别了。不然不会读起
: 来那么伤感。

我没有啊,一点不伤感,高兴都来不及。
我觉得他们做的很漂亮,不但教人活,还教人怎么死。
死,也不是彻底消失(只是按世俗来讲,人们不知道怎么回事),
按佛教来说,无非就是脱离肉体的束缚,如果再细说,包括还有
别的形体(据说有好几层身体),肉体、光体等等。一一摆脱。

大概像潜水员终于从海底出来,可以脱掉潜水服,舒服舒服了。
知道那个潜水服无论好坏,我都没事。从此没有恐惧,没有颠倒梦想。

具体什么感觉,我现在也不知道啊,只是听说而已,听说后自己记忆到底对不对,
还不一定。因为人们对自己不熟悉的东西,倾向于加上自己的想象。
但是无论如何,不是个可怕的坏事。

:
: 真正有信心的应该是高高兴兴的,准备抛弃这脓血之身以后自由自在的快乐生活。
:
: Death is just the beginning. 这个题目会不会更合适一点?

我那个end只是从世俗的角度说的。
意思不是消极的。

End,就是那个知止而后有定的“止”,表示阶段性的状态。
表示这一个阶段结束时,要达到什么结果。

"begin with the end in mind",类似目标管理,top down 方法。
要求知道阶段性目标是什么。
这句话很著名,出自“7 habits of highly effective people".


我没什么新的要说,是因为就这么多东西了。

:
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 好吧。
: : 今年到此,基本明白了人该怎么死,已经可以了。知止而后有定。
: : 不知道别人想要什么,希望每个人都知道自己要什么。各得其所。
: : 我也没什么新东西要说了。
: : 多谢版上各位了。。。
:
:
:
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标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 22:13:16 2019, 美东)


【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 21:17:59 2019, 美东)
:
: 越看越不通。这意思是说临死没有禅定,就不能往生净土了吗?不可能呀。除非你不相
: 信阿弥陀佛。

我指的是这两个人(佛和大爱道)的去世方法,不是指的往生净土。。。
不矛盾。

不过,往生净土的人怎么在活着的时候就能自己确认,也是有说法的。

据说如果能念阿弥陀佛七天一心不乱,直接就在活着的时候
看见阿弥陀佛现前。这样当然心里踏实了。

: --
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发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 22:45:04 2019, 美东)

矛盾。改成end with beginning in mind 就对了。你看那个倒立的师父要往生时多快
乐呀,明显向往新生活呀。



【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我指的是这两个人(佛和大爱道)的去世方法,不是指的往生净土。。。
: 不矛盾。
: 不过,往生净土的人怎么在活着的时候就能自己确认,也是有说法的。
: 据说如果能念阿弥陀佛七天一心不乱,直接就在活着的时候
: 看见阿弥陀佛现前。这样当然心里踏实了。



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发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 13 07:02:35 2019, 美东)

舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若
四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现
在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土


这是阿弥陀经的原文。不需要活着的时候就看见阿弥陀佛吧。我觉着就是一心一意念七
天阿弥陀佛名号就行了。当然了,我相信有人念的好的,七天当中就看见阿弥陀佛现前
的也有不少吧。


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 我指的是这两个人(佛和大爱道)的去世方法,不是指的往生净土。。。
: 不矛盾。
: 不过,往生净土的人怎么在活着的时候就能自己确认,也是有说法的。
: 据说如果能念阿弥陀佛七天一心不乱,直接就在活着的时候
: 看见阿弥陀佛现前。这样当然心里踏实了。


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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 13 08:45:37 2019, 美东)


【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 22:45:04 2019, 美东)
:
: 矛盾。改成end with beginning in mind 就对了。你看那个倒立的师父要往生时多快
: 乐呀,明显向往新生活呀。
:
你说的是那个倒立的师父,我说的是普通人。有差别。

普通人,相当于是大学一年级新生,那个阶段性目标就只能是毕业往生时时怎么回事。
能否做到把功课都学好,以便毕业时已经准备好了,可以自己自由自主选择出路,不至于
因为不能自主,被业力控制而被老板(派黑白无常来)挑挑拣拣。
(你,嗯,天道;你,人道;你,畜生道,当个羊先。你,饿鬼道折腾折腾。)

刚开始学,只能是Begin with the End(优质毕业)in Mind.

等到了三四年级,学的好了,有实践经验了,能地狱佛土来回自如了 (或者最
少在打坐时去参观过一些地方了,就像无著菩萨已经去见过弥勒菩萨了),这时候对
新的生活有了真实的认识了。这时才能有真实的能力去考虑结束后的去处,
才能说End with new beginning in mind...

这是不同的水平和阶段。

抽象上说,生命肯定是永不结束的。
差别只是,长久地在地狱里生活,还是在天堂、佛土生活。或者三界、内、外自由行。
如果天堂佛土可以容得下任何人,为什么要被动地被分配到地狱去生活。

为什么要迷迷糊糊地投胎,一觉醒来,误以为自己是头羊,“我是羊”。

我估计,佛菩萨看见很多动物以前生命是人,多少也为其可怜。
就像父母有个傻儿子,失心疯,今天他觉得自己是鸡,明天觉得自己兔子。。。
今天觉得自己是总统,明天自己端个碗迷迷糊糊上街要饭了。
说他不是总统,他不信,觉得你是见不得人好,
说他不是乞丐,他也不信,觉得你说得太好,要戏弄我了。
他什么都不信。怎么办?

:
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: : 我指的是这两个人(佛和大爱道)的去世方法,不是指的往生净土。。。
: : 不矛盾。
: : 不过,往生净土的人怎么在活着的时候就能自己确认,也是有说法的。
: : 据说如果能念阿弥陀佛七天一心不乱,直接就在活着的时候
: : 看见阿弥陀佛现前。这样当然心里踏实了。
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※ 修改:·freeman08 於 Nov 13 09:18:28 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:4]
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标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 13 08:52:27 2019, 美东)


【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 知道怎么死,才知道怎么活---Begin with end in mind…
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 13 07:02:35 2019, 美东)
:
: 舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若
: 四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现
: 在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土
:
:
: 这是阿弥陀经的原文。不需要活着的时候就看见阿弥陀佛吧。我觉着就是一心一意念七
: 天阿弥陀佛名号就行了。当然了,我相信有人念的好的,七天当中就看见阿弥陀佛现前
: 的也有不少吧。
:

这个我不懂,没有实际经验。
这一段的文字可以有不同的理解。
一种理解是:七种情况下都能往生。
最低的是一天一心不乱,最高的是七天一心不乱。 (?(我不懂,只是文字看来,也
许可以这么理解)
这或许就是各种不同的品级?

但是没有说七天一心不乱的情况下,阿弥陀佛是否立即就现身。也没有否定这个可能性。

听某些人说,如果七天一心不乱(而不仅仅是一天一心不乱),阿弥陀佛就会在生前直
接现身。

不必等到往生,就能确认了。

(这个一心不乱,是要求每一秒都不忘的吧)

=======

抽象上说,生命肯定是永不结束的。
差别只是,长久地在地狱里生活,还是在天堂、佛土生活。或者三界、内、外自由行。
如果天堂佛土可以容得下任何人,为什么要被动地被分配到地狱去生活。

:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 我指的是这两个人(佛和大爱道)的去世方法,不是指的往生净土。。。
: : 不矛盾。
: : 不过,往生净土的人怎么在活着的时候就能自己确认,也是有说法的。
: : 据说如果能念阿弥陀佛七天一心不乱,直接就在活着的时候
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※ 修改:·freeman08 於 Nov 13 09:26:43 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:4]
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