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Re: 出离心、菩提心
[版面:佛道儒][首篇作者:friend7] , 2019年10月09日00:54:03 ,3211次阅读,208次回复
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 13:41:31 2019, 美东)

佛陀所说的“无我”,是佛法的三法印之一,也秉承在大乘的一实相印当中。“无我”
是佛法的特质,是与所有其他宗教或者外道所不共的法。没有“无我”,也就没有佛法
好谈。

相对与法界的无我,我们无明众生却执着于有一个“我”,就称为我执。不管是执着于
肉身是我,灵魂是我,或者是身心之外的某个东西是我,比如真我,上帝,或者是其他
的任何的有形的无形的东西为我,都称之为我执。

“没我,还有什么要修的,还说什么利益众生,还说什么觉者。”这是个好问题,几千
年前佛陀身边就有比丘问过这个问题,为了解决这个问题,有几种方法,小乘当中是直
接去断,去破;大乘中则提出了“阿赖耶识”这个概念,就是用于解决谁在因果轮回,
谁在成佛的问题。不过“阿赖耶识”亦非实有,亦不可执着。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 这个主题你前面说的我没认真看,不好意思。
: 这一点我同意。
: 这一点存疑,
: 佛法到底是“破除我执”,还是“破除我”。
: 到目前为止,我能理解的就是“破除我执”。
: 我执的关键在于“因迷而执”,就是"执着"非我为我。
: 破除我执,就是认识了自己的真我,就是不再“执”着非我为我。
: 活得就不苦了。
: 如果破除我,就难讲了。
: 没我,还有什么要修的,还说什么利益众生,还说什么觉者。
: ...................



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 13:49:04 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 出离心、菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 13:41:31 2019, 美东)
:
: 佛陀所说的“无我”,是佛法的三法印之一,也秉承在大乘的一实相印当中。“无我”
: 是佛法的特质,是与所有其他宗教或者外道所不共的法。没有“无我”,也就没有佛法
: 好谈。
:

三法印说的是“诸法无我”,不是简单的无我。不是断灭。
这个诸法无我,就是“五蕴”无我。
这也是为什么心经到此(照见五蕴皆空),就度一切苦厄。
这也是为什么六祖时的一个禅师会说“说似一物即不中”,
因为“任何一物”(诸法)都不是“我”,但也并非完全断灭。

因为人们天天生活在蕴中,不能破除五蕴,
所以,通常都会认定五蕴就是一切,
误以为破了五蕴就什么都没了,就一切断灭。

这才引出那些法师阻止人证阿罗汉的言行,
因为他误认为照见五蕴的幻性,就是断灭、就是一切乌有
这就是进而反对佛的真实做法。
而不自知自己天天在五蕴中翻滚。恐惧自我消失,所以不敢实修佛法。
说别人小乘急证。。呵呵。。。


: 相对与法界的无我,我们无明众生却执着于有一个“我”,就称为我执。不管是执着于
: 肉身是我,灵魂是我,或者是身心之外的某个东西是我,比如真我,上帝,或者是其他
: 的任何的有形的无形的东西为我,都称之为我执。
:
: “没我,还有什么要修的,还说什么利益众生,还说什么觉者。”这是个好问题,几千
: 年前佛陀身边就有比丘问过这个问题,为了解决这个问题,有几种方法,小乘当中是直
: 接去断,去破;大乘中则提出了“阿赖耶识”这个概念,就是用于解决谁在因果轮回,
: 谁在成佛的问题。不过“阿赖耶识”亦非实有,亦不可执着。
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 这个主题你前面说的我没认真看,不好意思。
: : 这一点我同意。
: : 这一点存疑,
: : 佛法到底是“破除我执”,还是“破除我”。
: : 到目前为止,我能理解的就是“破除我执”。
: : 我执的关键在于“因迷而执”,就是"执着"非我为我。
: : 破除我执,就是认识了自己的真我,就是不再“执”着非我为我。
: : 活得就不苦了。
: : 如果破除我,就难讲了。
: : 没我,还有什么要修的,还说什么利益众生,还说什么觉者。
: : ...................
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:09:02 2019, 美东)

“我”是五蕴吗?“我”是非“五蕴”吗?

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: :
: 三法印说的是“诸法无我”,不是简单的无我。不是断灭。
: 这个诸法无我,就是“五蕴”无我。
: 这也是为什么心经到此(照见五蕴皆空),就度一切苦厄。
: 这也是为什么六祖时的一个禅师会说“说似一物即不中”,
: 因为“任何一物”(诸法)都不是“我”,但也并非完全断灭。
: 因为人们天天生活在蕴中,不能破除五蕴,
: 所以,通常都会认定五蕴就是一切,
: 误以为破了五蕴就什么都没了,就一切断灭。
: 这才引出那些法师阻止人证阿罗汉的言行,
: ...................



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:15:11 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 出离心、菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:09:02 2019, 美东)
:
: “我”是五蕴吗?“我”是非“五蕴”吗?
:
这时比较深的地方,不能仅仅按字面理解。
必须知道,问这个问题究竟是为了除什么惑。

说不一不异的时候,已经说明“我”的真和幻的两个方面,并非全无、断灭。
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : :
: : 三法印说的是“诸法无我”,不是简单的无我。不是断灭。
: : 这个诸法无我,就是“五蕴”无我。
: : 这也是为什么心经到此(照见五蕴皆空),就度一切苦厄。
: : 这也是为什么六祖时的一个禅师会说“说似一物即不中”,
: : 因为“任何一物”(诸法)都不是“我”,但也并非完全断灭。
: : 因为人们天天生活在蕴中,不能破除五蕴,
: : 所以,通常都会认定五蕴就是一切,
: : 误以为破了五蕴就什么都没了,就一切断灭。
: : 这才引出那些法师阻止人证阿罗汉的言行,
: : ...................
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:29:19 2019, 美东)

那些说证了阿罗汉的人就再也成不了佛了,是否断灭见?

有些法师因为自己愚痴而产生的断灭见,造成极度的内心恐惧,
心想:我不修佛法,不证阿罗汉,还能好歹继续存在,
修了阿罗汉,不受后有,就彻底完了,vanish了,不能成佛了。
所以,坚决不能阿罗汉,然后又为了安慰、欺骗自己的心灵,
就说“不能急证”阿罗汉,这样才是菩萨心肠。。。

因为恐惧面对五蕴皆空,所以完全忽视佛教的基本事实,那就是:
佛让他的弟子都尽量证阿罗汉。佛没说他们急证,只怕他们不够急。

这些法师,就像麦哲伦前面的原始人一样,因为误解,而相信地球是平的,
虽然因为人云亦云相信航海是伟大的,但是又因为愚昧,害怕,
而宣传千万不要努力划船,万一划到天边,我就掉下去了啊。。。再也不能成佛了!
。。。愚昧谤佛!



【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 出离心、菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:09:02 2019, 美东)
:
: “我”是五蕴吗?“我”是非“五蕴”吗?
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : :
: : 三法印说的是“诸法无我”,不是简单的无我。不是断灭。
: : 这个诸法无我,就是“五蕴”无我。
: : 这也是为什么心经到此(照见五蕴皆空),就度一切苦厄。
: : 这也是为什么六祖时的一个禅师会说“说似一物即不中”,
: : 因为“任何一物”(诸法)都不是“我”,但也并非完全断灭。
: : 因为人们天天生活在蕴中,不能破除五蕴,
: : 所以,通常都会认定五蕴就是一切,
: : 误以为破了五蕴就什么都没了,就一切断灭。
: : 这才引出那些法师阻止人证阿罗汉的言行,
: : ...................
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※ 修改:·freeman08 於 Oct 18 15:11:28 2019 修改本文·[FROM: 2607:fea8:3460:a]
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:29:35 2019, 美东)

什么叫“断灭”?本来有的,没有了,叫断灭;本来就没有的,现在也没有,叫断灭吗?

“我”是本来就不存在的,只是众生的无明妄想而已。妄想没有了,是智慧,不是断灭。


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 那些说证了阿罗汉的人就再也成不了佛了,是否断灭见?
: 有些法师因为自己愚痴而产生的断灭见,造成极度的内心恐惧,
: 心想:我不修佛法,不证阿罗汉,还能好歹继续存在,
: 修了阿罗汉,不受后有,就彻底完了,vanish了,不能成佛了。
: 所以,坚决不能阿罗汉,然后又为了安慰、欺骗自己的心灵,
: 就说“不能急证”阿罗汉,这样才是菩萨心肠。。。
: 因为恐惧面对五蕴皆空,所以完全忽视佛教的基本事实,那就是:
: 佛让他的弟子都尽量证阿罗汉。佛没说他们急证,只怕他们不够急。
: :
: :
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:34:22 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 什么叫“断灭”?本来有的,没有了,叫断灭;本来就没有的,现在也没有,叫断灭
吗?
: “我”是本来就不存在的,只是众生的无明妄想而已。妄想没有了,是智慧,不是断
灭。

断灭见,就是认为死后乌有。
有人认为不证阿罗汉还可以流转轮回,证了阿罗汉反而死后乌有,这就是断见。

================

有些法师因为自己愚痴而产生的断灭见,造成极度的内心恐惧,
心想:我不修佛法,不证阿罗汉,还能好歹继续存在,
修了阿罗汉,不受后有,就彻底完了,vanish了,不能成佛了。
所以,坚决不能阿罗汉,然后又为了安慰、欺骗自己的心灵,
就说“不能急证”阿罗汉,这样才是菩萨心肠。。。
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:36:16 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 什么叫“断灭”?本来有的,没有了,叫断灭;本来就没有的,现在也没有,叫断灭
吗?
: “我”是本来就不存在的,只是众生的无明妄想而已。妄想没有了,是智慧,不是断
灭。

你说的“我”本来不存在,是你想象的?还是根据什么经典?
刚才你说三法印是说无我,我说三法印是说“诸法无我”。
到底谁更有根据?


--
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:41:37 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 什么叫“断灭”?本来有的,没有了,叫断灭;本来就没有的,现在也没有,叫断灭
吗?
: “我”是本来就不存在的,只是众生的无明妄想而已。妄想没有了,是智慧,不是断
灭。

你说的“我”本来不存在,是你想象的?还是根据什么经典?
刚才你说三法印是说无我,我说三法印是说“诸法无我”。
到底谁更有根据?

你说的本来无我,完全无我,是说你不存在,我不存在,
阿弥陀佛不存在,观世音不存在,释迦摩尼佛不存在,
整个世界都不存在吗?

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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:49:34 2019, 美东)

对啊,死前有,死后没有,是断灭。

死前有什么,有的是五蕴,死后还是有五蕴,有轮回。这不是断灭。
死前没什么,是没“我”,死后没什么,还是没有“我”。这是法印。

阿罗汉、菩萨、佛的问题,需要你自己去参。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 吗?
: 灭。
: 断灭见,就是认为死后乌有。
: 有人认为不证阿罗汉还可以流转轮回,证了阿罗汉反而死后乌有,这就是断见。
: ================
: 有些法师因为自己愚痴而产生的断灭见,造成极度的内心恐惧,
: 心想:我不修佛法,不证阿罗汉,还能好歹继续存在,
: 修了阿罗汉,不受后有,就彻底完了,vanish了,不能成佛了。
: 所以,坚决不能阿罗汉,然后又为了安慰、欺骗自己的心灵,
: 就说“不能急证”阿罗汉,这样才是菩萨心肠。。。



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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:55:42 2019, 美东)

我以前贴过很多阿含经中关于无我的经文,基本上杂阿含经前面任何一篇都是。“诸法
无我”与“无我”是等同的。

所有的名相,都是假名安立,这在唯识中说的很清楚。什么是“我”,什么是“观世音
”菩萨,什么是“释迦牟尼佛”,什么又是“世界”?不过是你、我心中的了别而已。
唯识,唯了别而已。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 吗?
: 灭。
: 你说的“我”本来不存在,是你想象的?还是根据什么经典?
: 刚才你说三法印是说无我,我说三法印是说“诸法无我”。
: 到底谁更有根据?
: 你说的本来无我,完全无我,是说你不存在,我不存在,
: 阿弥陀佛不存在,观世音不存在,释迦摩尼佛不存在,
: 整个世界都不存在吗?



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 15:01:48 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 出离心、菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:55:42 2019, 美东)
:
: 我以前贴过很多阿含经中关于无我的经文,基本上杂阿含经前面任何一篇都是。“诸法
: 无我”与“无我”是等同的。
:
: 所有的名相,都是假名安立,这在唯识中说的很清楚。什么是“我”,什么是“观世音
: ”菩萨,什么是“释迦牟尼佛”,什么又是“世界”?不过是你、我心中的了别而已。
: 唯识,唯了别而已。
:
唯识我同意,而且不仅仅是词句上的接受。

你这句话不正说明:还是有个了别者吗?
这就是我说的那个“我”。

我也不是在谈那个肉体。


: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 吗?
: : 灭。
: : 你说的“我”本来不存在,是你想象的?还是根据什么经典?
: : 刚才你说三法印是说无我,我说三法印是说“诸法无我”。
: : 到底谁更有根据?
: : 你说的本来无我,完全无我,是说你不存在,我不存在,
: : 阿弥陀佛不存在,观世音不存在,释迦摩尼佛不存在,
: : 整个世界都不存在吗?
:
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 15:08:41 2019, 美东)

呵呵,这正是唯识难懂的地方。唯识,不是唯“我的”心识,唯“个体”的心识。识也
是“无我”的。

佛经中常说的“能所双亡”,“三轮体空”,哪里有一个“了别者”啊。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 唯识我同意,而且不仅即使词句上的接受。
: 你这句话不正说明:还是有个了别者吗?
: 这就是我说的那个“我”。
: 我也不是在谈那个肉体。



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标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 15:16:20 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 呵呵,这正是唯识难懂的地方。唯识,不是唯“我的”心识,唯“个体”的心识。识也
: 是“无我”的。

先说说,你懂不懂?

当然“识”是无我。

所以才有转识成智。这句话,我认为我懂。
我的意思是,那些反对证阿罗汉的人不懂。他们是在反对佛,在谤佛。


: 佛经中常说的“能所双亡”,“三轮体空”,哪里有一个“了别者”啊。

你是说,没有一个人,没有一个人,说这些。。。
你是说,“你”不知道自己在说什么?(因为根本没有你?)
(现在没有你,将来也没有你,所以不是断灭?)

没个了别者,谁知道能所双亡,谁在说能所双亡?

我的意思,不是为了单纯的辩论,而是为了破除某些法师
恐吓人心的魔言魔语。
他们认为,不证阿罗汉还好,证了阿罗汉就彻底乌有了。
他们散步的这种种谤佛怪论,让人不敢深入禅定,实证佛法。
唯怕证了佛法就变成乌有。
害怕使劲划船,就会从地球的边上掉下去!





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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 15:32:34 2019, 美东)

你的说关于别人说的某些言论,我同意你的观点。

对于"“你”不知道自己在说什么?"
佛陀在说十二缘起的时候,说缘触受,缘受爱,等等直至生老病死,有比丘就问,那是
谁在缘触受,在缘受爱,等等,又是谁在生老病死啊?

这里必须又一个谁吗?

既然无我,“谁在念佛”,这是禅宗常用来参悟的话头。


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 先说说,你懂不懂?
: 当然“识”是无我。
: 所以才有转识成智。这句话,我认为我懂。
: 我的意思是,那些反对证阿罗汉的人不懂。他们是在反对佛,在谤佛。
: 你是说,没有一个人,没有一个人,说这些。。。
: 你是说,“你”不知道自己在说什么?(因为根本没有你?)
: 没个了别者,谁知道能所双亡,谁在说能所双亡?
: 我的意思,不是为了单纯的辩论,而是为了破除某些法师
: 恐吓人心的魔言魔语。
: 他们认为,不证阿罗汉还好,证了阿罗汉就彻底乌有了。
: ...................



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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 15:44:08 2019, 美东)


【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 出离心、菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 15:32:34 2019, 美东)
:
: 你的说关于别人说的某些言论,我同意你的观点。

好!

:
: 对于"“你”不知道自己在说什么?"
: 佛陀在说十二缘起的时候,说缘触受,缘受爱,等等直至生老病死,有比丘就问,那是
: 谁在缘触受,在缘受爱,等等,又是谁在生老病死啊?
:
: 这里必须又一个谁吗?
:
: 既然无我,“谁在念佛”,这是禅宗常用来参悟的话头。
:

我现在对禅宗这个公案有了一点新认识。
(是从自己角度得理解,对我有用,但不一定是原意)

这个“念佛者谁?”,其实不是一般理解的参话头(好像不停地问和想)
而是,真实地念佛,二六时中不停念佛,老实修。
同时,如实观察对“念佛者”的知觉变化。

这其实就已经包括了实修和反观两个方面。

如果不实修“二六时念佛”,那就根本没法如实观“谁在念佛”?
因为没人念佛。

:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 先说说,你懂不懂?
: : 当然“识”是无我。
: : 所以才有转识成智。这句话,我认为我懂。
: : 我的意思是,那些反对证阿罗汉的人不懂。他们是在反对佛,在谤佛。
: : 你是说,没有一个人,没有一个人,说这些。。。
: : 你是说,“你”不知道自己在说什么?(因为根本没有你?)
: : 没个了别者,谁知道能所双亡,谁在说能所双亡?
: : 我的意思,不是为了单纯的辩论,而是为了破除某些法师
: : 恐吓人心的魔言魔语。
: : 他们认为,不证阿罗汉还好,证了阿罗汉就彻底乌有了。
: : ...................
:
:
:
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fivestone
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 16:00:49 2019, 美东)

一个方法,不同人当然可以有不同的理解,不同的修法。参话头当然也是一样。你这样
理解,当然没什么问题。

但不同的方法,在佛法当中,有都有一个共同点,就是“正念觉知”。只有是“正念觉
知”,才是佛法的修行,才是实修,才是老实修。具体形式可以多种多样,打坐、参禅
、念佛、持咒等等。

【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 好!
: 我现在对禅宗这个公案有了一点新认识。
: (是从自己角度得理解,对我有用,但不一定是原意)
: 这个“念佛者谁?”,其实不是一般理解的参话头(好像不停地问和想)
: 而是,真实地念佛,二六时中不停念佛,老实修。
: 同时,如实观察对“念佛者”的知觉变化。
: 这其实就已经包括了实修和反观两个方面。
: 如果不实修“二六时念佛”,那就根本没法如实观“谁在念佛”?
: 因为没人念佛。



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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 16:35:09 2019, 美东)

呵呵,慕然意识到:正念觉知就是Waichi说的实修+反观。

正念,就是保持念念不离实修,这就是正念。离开实修的念都是杂念,这个要求比较高。
觉知,就是反观,时时知道在修什么,修到什么情况了。

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 出离心、菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 16:00:49 2019, 美东)
:
: 一个方法,不同人当然可以有不同的理解,不同的修法。参话头当然也是一样。你这样
: 理解,当然没什么问题。
:
: 但不同的方法,在佛法当中,有都有一个共同点,就是“正念觉知”。只有是“正念觉
: 知”,才是佛法的修行,才是实修,才是老实修。具体形式可以多种多样,打坐、参禅
: 、念佛、持咒等等。
:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 好!
: : 我现在对禅宗这个公案有了一点新认识。
: : (是从自己角度得理解,对我有用,但不一定是原意)
: : 这个“念佛者谁?”,其实不是一般理解的参话头(好像不停地问和想)
: : 而是,真实地念佛,二六时中不停念佛,老实修。
: : 同时,如实观察对“念佛者”的知觉变化。
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freeman08
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发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 17:55:06 2019, 美东)

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 出离心、菩提心
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 15:32:34 2019, 美东)
:
: 你的说关于别人说的某些言论,我同意你的观点。

这种法师竟然在佛教里被人推崇。真正怪事。

为什么人难以进入禅定?
因为有各种习惯,错误观念在误导人。让人难以安心。
其中法师散布的一个惑乱人心的错误观念就是:
   【你一旦禅定集中、看清楚事情,你就完了,
   进一步,如果你像阿罗汉那样看得非常清楚,那你肯定死后乌有。】

还有些别人跟进:是的是的,真理就是致命的。

我们其实可以反问一下:“坐在那里,安安静静用觉性看清楚东西,就会死吗?”

妈的,世界上不是被河边的松鼠吓,就是被狮子身上虫恐吓。
什么人都敢出来鼓噪、吓唬世界!
如虫食木,偶成字尔。。

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【我的意思,不是为了单纯的辩论,而是为了破除某些法师
恐吓人心的魔言魔语。

他们认为,不证阿罗汉还好,证了阿罗汉就彻底乌有了。
他们散步的这种种谤佛怪论,让人不敢深入禅定,实证佛法。
唯怕证了佛法就变成乌有。

害怕使劲划船,就会从地球的边上掉下去!】

:
: 对于"“你”不知道自己在说什么?"
: 佛陀在说十二缘起的时候,说缘触受,缘受爱,等等直至生老病死,有比丘就问,那是
: 谁在缘触受,在缘受爱,等等,又是谁在生老病死啊?
:
: 这里必须又一个谁吗?
:
: 既然无我,“谁在念佛”,这是禅宗常用来参悟的话头。
:

我现在对禅宗这个公案有了一点新认识。
(是从自己角度得理解,对我有用,但不一定是原意)

这个“念佛者谁?”,其实不是一般理解的参话头(好像不停地问和想)
而是,真实地念佛,二六时中不停念佛,老实修。
同时,如实观察对“念佛者”的知觉变化。

这其实就已经包括了实修和反观两个方面。

如果不实修“二六时念佛”,那就根本没法如实观“谁在念佛”?
因为没人念佛。师父问一声谁在念佛,徒弟回一声,没人念佛。
大眼瞪小眼。就真是口头禅了。

:
: 【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: : 先说说,你懂不懂?
: : 当然“识”是无我。
: : 所以才有转识成智。这句话,我认为我懂。
: : 我的意思是,那些反对证阿罗汉的人不懂。他们是在反对佛,在谤佛。
: : 你是说,没有一个人,没有一个人,说这些。。。
: : 你是说,“你”不知道自己在说什么?(因为根本没有你?)
: : 没个了别者,谁知道能所双亡,谁在说能所双亡?
: : 我的意思,不是为了单纯的辩论,而是为了破除某些法师
: : 恐吓人心的魔言魔语。
: : 他们认为,不证阿罗汉还好,证了阿罗汉就彻底乌有了。
: : ...................
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robbin
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发信人: robbin (心一境), 信区: Wisdom
标  题: Re: 出离心、菩提心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 21:10:28 2019, 美东)


【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】
: 呵呵,慕然意识到:正念觉知就是Waichi说的实修+反观。
: 正念,就是保持念念不离实修,这就是正念。离开实修的念都是杂念,这个要求比较
高。

: 觉知,就是反观,时时知道在修什么,修到什么情况了。

这是你自己的‘反观’啊,千万别往waichi身上推。


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