午间的饭后，在街上漫步，来到教堂前面的小花园，几株高大而浓绿的的松柏，枝干如中国画般古朴的橄榄树，密密的叶间挂满了青绿的橄榄，让人想起中国北方七月的枣树，数丛开满深红色花朵的夹竹桃，还有草地上各种颜色的花草，蓝天，白云，人工喷灌的清凉透明的水花散成一展展扇面，反射出阳光绚丽的色彩，世界真的十分安详。
坐在树荫下，可以什么都不想，让心情象天空一样的晴朗。椅子的前面，是一片空地，数十只灰色的鸽子，走来走去，不时飞上一两米，或者从一端飞向另一端，然后又落在地面，身材肥大的雄鸽象绅士，蓬起羽毛，在窈窕的年轻的淑女般的雌鸽前后左右地献着殷勤，可以从她们神态和的眼神中，看出一种得意的骄傲。上帝眼中人间的

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仁这个字通常被解释成 “二人”。
我总觉得这样的解释似乎有写勉强。
于是想象古仁字应该是如何的写法， 自然连想到很多的青铜器上有“子子孙孙”的铭文都写成“子二，孙二”， 而且， 二字写得很小， 与子或孙字共占据一个字的位置。 这也许说明“子二”， “孙二”也许就是一个字， 如同“人二”那样。
这样的字说是什么意思呢， 应该有一种“很多”的意思。
现在我们来说“仁”，按照子二孙二，那样的理解， 这个字的含义， 不应该是“两个人”的关系， 而是“很多人的”关系， 也就是“公共”，“公众”，“大众”的意思。
因此， 孔子说， 泛爱众而亲仁。
仁， 应该是一种公共意识。

《史记》，尽管已经研究考证了两千年，注解上面，还是有错误的因循。近来阅读《史记， 货殖列传》， 发现其中的一些文句的注解，便有可以研讨的余地。
司马迁描述大邑通都发达得商业，各种行业丰富的商品，酒，酱，醋，肉类，粮食，木柴，船只，车辆，木器，铜器，铁器，马匹，牛羊，奴工劳力，建材，布匹，丝绸，漆料，麦芽糖，豆豉，海鱼，小鱼，鲍鱼，枣栗，狐貂羔羊裘皮，毛毯席子，蔬菜果品，金融贷利，商品量都以千计，（千，不是实数，而是成千上万的意思），十分繁荣的市场。最然后说道：“。。。节驵会。 贪者三之，廉者五之。 此亦比千乘之家，其大率也。它杂业不中什二，则非吾财也。”
按照《史记，集解》徐广的解释，驵是马侩。《

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