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zwmpt
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创建博客时间:2012-05-06
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2012-05-24 [发表评论] [写信问候]
  那块禅板

虚云法师是位得道的高僧。关于他的事迹,有虚云年谱记录了直到他115岁的经历。其中有许多不可思议的奇迹。法师住世120年,而且在入灭前的一个小时, 还自己走下禅床喝了水,并且向空而拜。这件事本身不是奇迹吗。现在网络发达,详细情形,可以在网上查阅。
而我所注意的是,在法师圆寂前的两三日,增经至少三次,对他的入门弟子提到他的禅板。一次是在说话间举起他的禅板问道,你们看有东西没有。另一次是用非常大声的说,你们看这块禅板,有东西没有!最后一次,还是举着这块禅板,对他很关爱的身边的几个弟子说,人活着,做事就要认真做事,做完了,就要像这块禅板。
可是,我一直在想,他三次所提到的禅板,到底“有东西没有”呢?法师没有


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zwmpt 发布于2012-05-24 02:21:47  |  浏览[345]  |  评论[0]
 
2012-05-23 [发表评论] [写信问候]
  既亟只且

毫无疑问,儒家对诗经的注解搀杂了主观意识,以推行他们的政治理念。尤其是把国风中描写民间抒情诗,都牵强附会的解释成政治讽刺诗,使得后代对诗经中民歌的解释产生了疑问。对《邶风•北风》这首诗的注解就是这样被误导了。这首诗是这样写的:
北风其凉,雨雪其滂。惠而好我,携手同行。其虚其邪,既亟只且。
北风其喈,雨雪其霏。惠而好我,携手同归。其虚其邪,既亟只且。
莫赤匪狐,莫黑匪乌。惠而好我,携手同车。其虚其邪,既亟只且。
现代对这首诗的理解,依然没有脱离传统的注释。这种情况可以从网上查阅。这里我们只引用一个例子:
ª 《毛诗序》说:《北风》,刺虐也。卫国并为威虐,百姓不亲,莫不相携持而去焉。从诗中


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zwmpt 发布于2012-05-23 01:18:58  |  浏览[508]  |  评论[1]
 
2012-05-22 [发表评论] [写信问候]
  大制不割

在翻阅一本现代人注释的道德经,有的地方解释得的确很雷人。比如把如太牢解释成国宴。字典中说, 牛是太牢, 羊是少牢。解释成国宴, 就失去了神圣的宗教气氛。老子是在说众人那种昏昏沉沉中了邪得样子, 而不是单纯的宴会的快乐。如果说这里还说得过去,那么关于”大制不割” 的解释似乎和我的理解就相差很远了。他说,大制,有大作为的人, 不割,完满无缺。难道是这样吗,我到网上查阅了一下, 更乱了。每个人都有不同的解释样子姑且抄录几段。

比如网上有人问,老子道德经第二十八章“朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制无割。”很不明白这句要怎么翻译呢?请高人赐教!

回答说:没有经过加工的木材在零散的时候就只能当作兵器,


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zwmpt 发布于2012-05-22 06:37:43  |  浏览[514]  |  评论[1]
 
2012-05-21 [发表评论] [写信问候]
  塞涅卡书信集第二十九

你问我,我们的朋友马赛利诺近来怎样,在作什么。他很少来我家,原因纯粹又简单,他害怕听人说道德。然而,对此危险,他是免除的,因为我认为除非是他愿意听,不应该对人道德说教。由于这个道理,如果第欧根尼以及其他犬儒主义者们对过路人毫无区别的,嘴无遮拦的,加以责备,这样作的权利就值得怀疑。对生来或因为疾病而成为聋哑人喋喋不休是什么效果?“为什么”——你反驳道。“要少发议论呢?又不费钱!我不能知道,是否对我向其发出忠告的人是否有用,但是我肯定对那些慷慨的向很多人发出忠告的人是有用的。让我们生性豪爽乐善,救助他人,努力去争取,不可能不在某一次获得成功!”
尊贵的路西利奥,以我之见,这里面有一个有价值的人所不


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zwmpt 发布于2012-05-21 22:21:54  |  浏览[311]  |  评论[0]
 
2012-05-20 [发表评论] [写信问候]
  塞涅卡书信集第二十八

你以为这仅仅是对你发生了吗? 你惊奇,好像这是件稀有的事,在如此漫漫的旅行和游历如此多不同的地域之后,竟然没能消除压抑心灵的悲伤。你应该换灵魂,而不是气候。尽管你穿越辽阔的大海,尽管你如我们的维吉尔所说:
“海岸,城市, 消失在地平线”
你的恶习会跟随着你,无论你所到何处。某天,有个人对苏格拉底发出同样的抱怨,他回答道:“为什么你要惊怪你的旅行无济于事呢,既然无论去何处你都携带着同样的情绪?使你痛苦的原因,正是让你出发的同一个!”实际上,改换地点,了解新的风景和城市,能有什么帮助呢? 所有这种动荡,毫无意义。你从一个地方走到另一个地方,对你没有任何益处,因为你永远是与自己相伴。你必须卸掉压在心头


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zwmpt 发布于2012-05-20 05:29:28  |  浏览[334]  |  评论[0]
 
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访问量 319576 更新时间: 2019-06-20 04:04:08
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