网上查了一下，原来日本寿司也是从中国传去的。最初就是加醋防腐的旅行用的干粮。日语中，寿司，音 すしSUSHI， 而醋音す SU， 可见寿司与醋的关系。还说明，醋也是由中国传过去的。我猜想，所谓寿司，就是“醋食”，广义讲，蘸醋吃的饺子，包子，馅饼都属于SUSHI。

从现代的观点看， 陶渊明是个标准的宅男。他有着严重得恋家情节。他的名作， 归去来兮词， 就是最好的证明。
归哪里去来，回家去也。在序中，陶渊明不止一次用到家这个字。“余家贫”， “家叔以予贫苦”，“彭泽去家百里”，可见“家”在陶渊明心中占着非常主要的位置。然而，这个家是由什么代表的呢，我觉得陶渊明所想说的其实就是他的老婆，而在讲究礼法得晋代，他并没有直接的讲出， 而是用“ 幼稚盈室”，“ 稚子候门”，“携幼入室”替代了。但是在文章里，处处表现出陶渊明恋家情节， 恋老婆情感。首先他的叔叔是很有实力的人物， 以陶渊明之才名举荐他到朝廷去做官或者作自己的幕僚不应该是什么难事。 但是陶渊明所求的是去家百里的彭

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毫无疑问，儒家对诗经的注解搀杂了主观意识，以推行他们的政治理念。尤其是把国风中描写民间抒情诗，都牵强附会的解释成政治讽刺诗，使得后代对诗经中民歌的解释产生了疑问。对《邶风•北风》这首诗的注解就是这样被误导了。这首诗是这样写的：
北风其凉，雨雪其滂。惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且。
北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪，既亟只且。
莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪，既亟只且。
现代对这首诗的理解，依然没有脱离传统的注释。这种情况可以从网上查阅。这里我们只引用一个例子：
ª 《毛诗序》说：《北风》，刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。从诗中

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