虚云法师是位得道的高僧。关于他的事迹，有虚云年谱记录了直到他115岁的经历。其中有许多不可思议的奇迹。法师住世120年，而且在入灭前的一个小时， 还自己走下禅床喝了水，并且向空而拜。这件事本身不是奇迹吗。现在网络发达，详细情形，可以在网上查阅。
而我所注意的是，在法师圆寂前的两三日，增经至少三次，对他的入门弟子提到他的禅板。一次是在说话间举起他的禅板问道，你们看有东西没有。另一次是用非常大声的说，你们看这块禅板，有东西没有！最后一次，还是举着这块禅板，对他很关爱的身边的几个弟子说，人活着，做事就要认真做事，做完了，就要像这块禅板。
可是，我一直在想，他三次所提到的禅板，到底“有东西没有”呢？法师没有

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在翻阅一本现代人注释的道德经，有的地方解释得的确很雷人。比如把如太牢解释成国宴。字典中说， 牛是太牢， 羊是少牢。解释成国宴， 就失去了神圣的宗教气氛。老子是在说众人那种昏昏沉沉中了邪得样子， 而不是单纯的宴会的快乐。如果说这里还说得过去，那么关于”大制不割” 的解释似乎和我的理解就相差很远了。他说，大制，有大作为的人， 不割，完满无缺。难道是这样吗，我到网上查阅了一下， 更乱了。每个人都有不同的解释样子姑且抄录几段。

比如网上有人问，老子道德经第二十八章“朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。”很不明白这句要怎么翻译呢？请高人赐教！

回答说：没有经过加工的木材在零散的时候就只能当作兵器，

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你以为这仅仅是对你发生了吗？ 你惊奇，好像这是件稀有的事，在如此漫漫的旅行和游历如此多不同的地域之后，竟然没能消除压抑心灵的悲伤。你应该换灵魂，而不是气候。尽管你穿越辽阔的大海，尽管你如我们的维吉尔所说：
“海岸，城市， 消失在地平线”
你的恶习会跟随着你，无论你所到何处。某天，有个人对苏格拉底发出同样的抱怨，他回答道：“为什么你要惊怪你的旅行无济于事呢，既然无论去何处你都携带着同样的情绪？使你痛苦的原因，正是让你出发的同一个！”实际上，改换地点，了解新的风景和城市，能有什么帮助呢？ 所有这种动荡，毫无意义。你从一个地方走到另一个地方，对你没有任何益处，因为你永远是与自己相伴。你必须卸掉压在心头

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