你威胁说，要是我不给你讲一些我的日常作为，就和我断交。那你就来看我是以何等的坦率，向你敞开我的生活，如果，我连这都对你坦白：近来我去听一个哲学家的讲课，我去他的学校已经有五天了，每天下午两点上他的课！“真是上学的美好年龄！？”为什么不呢？仅仅因为离开学校很久，就放弃学习，不是愚蠢到顶吗？“瞧你说的！难道我要把自己放在儿童的水准，青少年的水准？”如果我的年老不是另一个令我羞愧的理由，就会叫我非常高兴了：哲学学校，接受所有年龄的人。“那么我们老来是为的这个，为的模仿年轻人？”如果我，尽管老了，能去剧院，能去角斗场，如果我没有不去看的武士决斗，为什么我非得为去听哲学课而羞愧？… …只要我们是无知的，

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你的信让我满心欢喜，恢复了一点我正渐渐失去的气力；重新激活了我已经变得疲倦和缓慢的记忆力。为什么你不认为，尊敬的路西利奥，获得幸福的主要的方式，就在于坚信除了道德之善，没有其他的财富？那个承认存在其他财富的人，就受制于命运的法力，被他人的意志所左右；而当一个人把财富界定在道德财富，就能不靠任何人而是幸福的。这个人感觉被丧失子女的悲痛战胜，那个人因为看到子女病了，忧心忡忡，还有另一个人看到他们受世人议论，享有恶名；你还将看到有的人为了爱情而受折磨，为一个不属于自己的女人，和他自己的女人；不乏有人为政治上的失意而痛苦；还有另一些人，哪怕是荣誉都是苦闷的因由。可是，所有的人，都没有那群痛苦地等待时时

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有些人以为忠实于实践哲学的人都是目空一切，固执己见，只感觉对君主，国王，总之对所有负公共管理的人的藐视，照我看来，他们的这个想法是错误的。实际发生的正好相反：对他们的感恩超过对任何阶层的人，而且完全公正，因为他们对任何人的恩惠都没有对哲学家更显著，给了他们清闲而安静的生活的俸禄。然而哲学家，在他们为了致力于道德生活的努力中，只能在社会安定中得到好处，象对父亲那样尊敬他们欠了这份俸禄的情份的君王，对他所欠的情份，大大地高于那些生活在政治的动荡中的人所欠的恩惠，因为这些人，虽然们亏欠君主许多恩惠，可是对君主要的还是很多，因为他们是这样一些人，越是满足他的野心，就越加地欲壑难填，任何慷慨的馈赠都别指

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