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| 2013-05-30 |
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| 小狐濡尾 |
说起《易经》，就想到二十多年前，当初还是在北京工作的时候，有一次英文组的同事，曾经在楼道里，问我懂不懂《易经》。原因是，他要去给从国外来的一个长江漂流冒险队去当翻译。那个冒险队，还特地请人起了一卦，那些外国人告诉他结果是，用这位朋友的外国话说，“小狐狸湿了尾巴”。外国人问他吉利不吉利。那时正好在出版社的藏书室读着线装的一本《易经》，便告诉他，那不叫小狐狸湿了尾巴，《易经》的术语叫“小狐濡尾”。卦在《未济》。
《易经》说：未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
汔济，就是游泳过河，未济，就是没有渡过去。记得那本书中的解释大概是这样：狐狸尾巴很大，老狐狸有经验，过河游泳时，要杨起尾巴，一但尾巴被
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| zwmpt 发布于2013-05-30 23:21:28 | 浏览[537] | 评论[0]
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| 2013-05-27 |
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| 塞涅卡书信集第二十三 |
你不要以为我给你写信是为了议论气候怎么有点不同了，冬天怎么不那么冷了，春天怎么不那么暖了，不然就是天气怎么冷得比往年早了。这些纯粹都是无聊的闲话。我只写那些我觉得，无论是对你还是对我有用的东西。因此，除了激励你去赢得智慧，我还能做什么呢？你想知道什么是智慧的基础吗？不从空虚的事物中寻求满足。我说基础，其实是顶点，只有到达最高点的人，才能知道什么是真正的满足，才能不听从别人来评断自己的幸福。 一个凭任所有的希望所吸引的人，为随便什么期望都躁动不安的人，即便那希望对他是伸手可及的，易于实现的，从来不失所望的，他也总是处于痛苦之中，没有自信。尊贵的路西利奥，你首先应作的， 是学会快乐。 你在想，当我将
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| zwmpt 发布于2013-05-27 02:32:46 | 浏览[582] | 评论[1]
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| 2013-05-22 |
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| 塞涅卡书信集第二十二 |
你已经明白应该摆脱那些虚幻而有害的职务，但是不懂得怎样才能做到。你看，有些事只能在场才能给你指出来！医生也不能以书信决定什么时间适合洗澡，什么时间适合进餐：必须给病人号脉。有句古话说，角斗士只有在竞技场上，观察对手的表情，手脚的动作，身体的姿势，才形成自己的策略。对于风俗习惯责任义务的观察，有可能以普遍的方式作出，以文字写成，能够给不在场的人，甚至后世以忠告。但是对于做出具体决定的方式和时机，任何人都不能远距离出谋划策，必须面对特定情况，加以思考。恰逢其时，抓住机会，不仅需要在场还需要留心的关注。因此你要时刻准备好，一旦有机会，就眼明手快全力抓住它，最终脱离那些充满欺诈和谎言的职务。听清楚我的
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| zwmpt 发布于2013-05-22 03:49:31 | 浏览[342] | 评论[0]
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| 2013-05-18 |
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| 八卦与五行 |
最早提出五行是在 《尚书》中的《甘誓》： 启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”
但是我们不知道这里的五行，是否就是后来的五行概念。而真正明确的提出五行这一概念的，是在《商书》《洪范》中：武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀
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| zwmpt 发布于2013-05-18 07:08:00 | 浏览[316] | 评论[0]
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| 2013-05-14 |
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| 不记得那天翻译的了 |
拥抱我
紧紧在你的怀中
也许这一夜
是最后的一次
抱紧我
让我感到温暖
我害怕从此
再也不能相见
亲吻我
再热烈一些
仿佛今夜
是永别的一次
吻我吧
吻我不要停
我只担心
再次把你失去
我要你紧紧的贴近
眼睛看着我
千万别离开
难道不觉得，也许明天
会离你而去
与你离得那么遥远
拥抱我
紧紧在你怀中
也许这一夜
是最后的拥抱
抱紧我
让我感觉温柔
我害怕从此
把你永远失去……
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| zwmpt 发布于2013-05-14 11:04:20 | 浏览[282] | 评论[0]
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