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zwmpt
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2013-05-13 [发表评论] [写信问候]
  读水浒的感想

我在读水浒,颇有些感慨。以前觉得很多描写是艺术夸张,现在,看到现代的现实社会中的乱象,觉得那应该是属于写实主义的作品。水浒传所揭示的社会问题是国家公器的司法公正和上上下下的黑社会组织等社会问题。能在这样的环境下生存,是十分的艰难的。这仅仅是一篇提纲。也许不可能完成了这篇文章了。因为我觉得需要更仔细的阅读,实际上我没有这种耐心。
读水浒传和看连续剧的感觉是不同的。现在读和以前读的感觉也不同。对水浒的故事情节印象比较深的,有京剧野猪林,中学课文林冲雪夜上梁山,山东快书武松打虎,那时候读水浒,主要是注意情节。尤其是那些连环画。都是被处理过的,现在读起来原文的描写,觉得有些情节几乎是变态,而没有什么风


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zwmpt 发布于2013-05-13 07:35:52  |  浏览[255]  |  评论[0]
 
2013-05-09 [发表评论] [写信问候]
  原来是个蛋

易经《中孚》由上巽下兑所组成,形成对称的一组阳阳阴阴阳阳。杂卦说,中孚,信也。孚与信是如何关联起来的呢。
甲骨文中,孚为“手子”的形象,我们知道,采字,原为手抓树木上的果实或采摘桑树上成熟的蚕茧。那么“手抓子”,如何与信联系在一起呢。
原来,这个孚字,本意是“孵化”的意思,上面的手爪代表禽类的爪,下面的子,代表卵。北方俗语,将鸡蛋称作鸡子儿,大概还是古代流传下来的。那么卵或孵化又如何与信联系起来的呢,又两种解释,第一,孵化是有日期的,到了预定的时间就会生出雏禽,第二,是什么禽类的子,就生什么禽类,有点龙生龙凤生凤的信用。这使得古代的领导人,在对部族的群众许诺时候,就说“我的诚信,就像孵化鸡蛋那


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zwmpt 发布于2013-05-09 14:36:32  |  浏览[266]  |  评论[0]
 
2013-05-08 [发表评论] [写信问候]
  离卦是依附吗

序卦中,关于离卦这样说,“坎必有所陷,陷必有所丽,故受之以离,离者丽也。”离就是丽。我们使用现代汉语的人,见到丽,不得不联想到美丽。而尔雅对这个字的解释则为“丽,附也”。传统的解释基本属于这一感念,依附,攀附,甚至直接说“附丽”。尤其最后这一解释,对我来说几乎等于没说。我想知道,“丽”,究竟是什么意思。
繁体的丽为“麗”,在甲骨文中,丽字是突出了鹿的一对角的鹿,或者意思就是“鹿角”。鹿的角,在动物的角中是比较特殊的,它除了除了美丽的装饰性,几乎没有什么太大的攻击性,给人的印象是高贵而优雅。麗字,在古代,可能不似现代汉语,使人首先想起它的第一语义“美丽”,而是想到一双鹿角。如果这个假设是有道理的


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zwmpt 发布于2013-05-08 04:11:13  |  浏览[317]  |  评论[0]
 
2013-05-07 [发表评论] [写信问候]
  贲卦何解

离下艮上

賁:亨。 小利有所往。
彖曰:賁,亨﹔柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往。天文也﹔文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變﹔觀乎人文,以化成天下。
象曰:山下有火,賁﹔君子以明庶政,無敢折獄。
  初九:賁其趾,舍車而徒。
  象曰:舍車而徒,義弗乘也。
  六二:賁其須。
 象曰:賁其須,與上興也。
  九三:賁如濡如,永貞吉。
  象曰:永貞之吉,終莫之陵也。
  六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。
  象曰:六四,當位疑也。 匪寇婚媾,終無尤也。
  六五:賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。
象曰:六五之吉,有喜也。
上九:白賁,無咎。
象曰:白賁無咎,上得志也。
总体


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zwmpt 发布于2013-05-07 18:47:14  |  浏览[306]  |  评论[0]
 
2013-05-07 [发表评论] [写信问候]
  负且乘,致寇至

负且乘,致寇至。语出《周易•解》:“六三,负且乘,致寇至,贞吝。”《象》说:“负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。”
孔子在易经系辞中解释这句话, 说:易曰:负且乘,致寇至。负也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。易曰:负且乘,致寇至。盗之招也。
扛负重物是做工下人所作的事,车乘是贵族的器具,下人一样扛着财物乘着车,这是暴发户又守财奴的丑恶形象,强盗就对他下抢夺的心思了。这句话让人想起在法国飞机场被抢劫的中国旅游者。乘飞机旅游本来是享受休假观国之光的,结果大包小包的,肩扛手提,成了采购团,像秀水街上的俄罗斯倒爷。于是


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zwmpt 发布于2013-05-07 02:52:51  |  浏览[385]  |  评论[0]
 
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访问量 457992 更新时间: 2020-11-23 02:23:49
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