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名称: GoBlue
作者: GoBlue
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档案日期:20110401000000 ~ 20110501000000


2011-04-25 13:33:01

主题: 【重庆告急】娼红达黑
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2011-04-25 13:29:46

主题: 重庆告急——娼红达黑
唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:29:38

主题: 重庆告急——娼红达黑
唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:29:28

主题: 重庆告急——娼红达黑
唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:29:17

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唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:29:06

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唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:28:56

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唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:28:46

主题: 重庆告急——娼红达黑
唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:28:34

主题: 重庆告急——娼红达黑
唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:28:24

主题: 重庆告急——娼红达黑
唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:28:10

主题: 重庆告急——娼红达黑
唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:27:57

主题: 重庆告急——娼红达黑
唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:27:46

主题: 重庆告急——娼红达黑
唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:27:33

主题: 重庆告急——娼红达黑
唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-25 13:26:01

主题: 重庆告急——娼红达黑
唱红打黑,红的是留的百姓的血,黑的是官家心。


2011-04-19 19:53:55

主题: 【视频】艾未未寻人启事-我们都是艾未未
http://www.youtube.com/watch?v=fDIGP7MyRLk

vhttp://www.youtube.com/v/fDIGP7MyRLk


艾未未寻人启事-我们都是艾未未

提示: 本博文来自于 WaterWorld 版



2011-04-15 04:33:24

主题: 给大家陈述一遍药案吧zz
给大家陈述一遍药案吧zz

以下内容,摘自药家鑫供词,包括投案时的供词和庭审当日供词。
其中有些细节可能还是你不知道的。

2010年10月20日23时,西安音乐学院钢琴系大三学生,驾车从西安外国语学院长安校区返回西安,途
中撞到骑电动车的26岁女子张妙。(知道药的女朋友哪的了吧)

造成受害人左腿骨折,后脑磕伤的轻伤。
药在庭审时陈述说:我当时在调音响,一个手扶方向盘身体侧倾往前,我不太清楚车具体是否走的直
线。
药家鑫下车查看,发现张妙倒地呻吟。看到张妙记自己的车牌号码,药家鑫从包中拿出随身携带的尖
刀,对张妙连捅八刀。
张妙说:家中有二岁儿子和老人要照顾
哀求药不要杀她,并且有一定的反抗,但药家鑫没有停止。

药家鑫在庭审现场称:第一次把人撞倒,心里特别慌,害怕。一想怕她以后找我,一念之差,就没有
多想,就拿出刀来,往她身上刺。

药驾车逃窜,又把两名行人撞伤。被群众拦下,**部门把车辆扣下待处理。
两天之后,处理故事时,药并没有交代撞人,杀人的事实。
药的当庭供词:事发以后,心里很害怕,后悔,晚上睡不着觉。23号早上害怕就跟妈妈说了。
23号在其父母带领下去自首。
被批准逮捕。

上面有三个细节:
1 药调音响时撞人,身体侧倾往前,不知道车有没有走直线,结果撞到张妙,这个情节很明显了,药
先交通肇事。
2 张妙的哀求,张妙曾哀求药不要杀她,她家中有二岁孩子和老人,药不顾,只管刺。其中6刀刺中要
害,2刀因为张妙的抵抗刺偏。
3 药家鑫当庭说谎。他是20日撞到人,并且杀死张妙的。有报道称21日,既次日他继续正常上学,但
他的母亲次日跑到他学校开具了一张优秀学生证明。说明,药20晚回到家,就向其父母说了杀人事
实,21日药家就开始奔走。。那么药在当庭供称的23日才告诉父母,明显就是伪证。

药案中的几点疑惑,涉及黑幕的,请继续看。
第一点 药在撞人后(是指后来撞的两人),车辆被扣,到** 部门处理事故。这个时候,张妙案已经发
了。因为次日,就有人发现了血案现场。药在** 部门并没有交代杀害张妙的事实。处理完事故是21
日,回去之后,直到23日才在其父母带领下去自首。这里有一个问题,药既然想隐瞒杀人事实,为什
么23号又去自首。其实他父母在20日晚就知道犯事了,他们为什么直到23日才带儿子去自首。很明
显,这一家人都想隐瞒杀人事实。结果到了22日,张妙凶案组已经把目标锁定在药家鑫身上,药家鑫
这才去自首。这其中,有木有警局相关人员看到案发,所以偷偷通知药家,纸已经包不住火,来投案
弄个自首情节也好。

第二点黑幕在哪里,在庭审现场。
法庭的现场群众,居然有绝大部分是药家鑫的同学,校友。是谁叫他们来的。
我们知道,在校的学生,一般来说,对凶杀刑事案件,是没什么兴趣的。
如果来的是张学友,刘德华,倒可能坐得满满的。这样一件血腥的案件,吸引到这么多学生前来,到
底是他们主动来的,还是有人通知他们来的。这里有没有隐情。
最关键的一点,在庭审现场,居然发了调查问卷。作为一个法官,不可能不知道这样发放调查问卷是
不公正的,那他为什么要这么做?结果猜都猜得出,药家鑫的同学校友自然是帮他求情,那么这样一
个荒唐的问卷,有没有导演?

第三点黑幕,也是庭审。
为什么择日宣判?有没有人想过,择日宣判,是不是早就预谋好的。。这里有没有导演。
药家鑫的案件,很血腥残忍没有错,但这个案件本身很简单,清晰明了。不存在复杂的头绪。对于那
些常年判断各种刑事案件的法官来说,要理解这么一件案件,需要费脑细胞吗?
药的案件应当是当庭宣判的,因为该取的物证,人证都到齐了,细节也都搞清楚了。
有什么理由去拖。
这一拖,又给了药家鑫喘息的机会,他的父母可以乘择日宣判的间隙,各处活动。请法学专家,请律
师来为他的儿子做各种辩护,也就是钱的问题。
这里有没有导演?

第四件黑幕,药家鑫在看守所的唱歌视屏为什么会传出来?这里有没有幕后导演?
在看守所里举行的元宵会,拍摄方一定是看守所,视屏也一定是看守所保管的。
这个视屏流出来的结果就是让人觉得药家鑫唱歌确实不错,是个人才。
真实目的一目了然啊,同志们。
到底是谁,能把看守所的官方视屏弄出来。

第五件黑幕,还是在庭审现场:
药家鑫的父母为什么没出现?到底是什么原因让他们不准备出席药家鑫的审判?
众所周知,这样事实清晰的案件,是极有可能当庭宣判的。以药家鑫的罪行,也是极有可能判死刑
的。
在儿子生死存亡的这一天,居然药父药母集体缺席。合清理吗?换做一般的父母,早就紧张的腿软了
吧。
难道他们事先已经知道会择日宣判?难道他们知道不会判死刑?
所以才能笃定得不出现。
这不蹊跷吗?

第六件黑幕 庭审法官的提问
这是整个案件最最卑鄙的地方。
在庭审现场,药家鑫一个劲的强调自己很害怕,很慌乱,所以拿起刀乱刺。这就给人一个错觉,药家
鑫是在突发事件面前慌了手脚,一时失手把张妙杀死了,有点给人误杀的感觉。
但是大家千万不要忘记了,在药家鑫初次坦白的时候,他有提到死者张妙的反抗。
张妙说:我家里还有一个二岁的孩子和老人,饶了我吧。
药家鑫置若罔闻,连续八刀把张妙刺死。
这个性质就完全不一样了。
这就是恶性的故意杀人。
然而,很悲哀,法庭在整场庭审中,法官都没有问:死者张妙反抗了没有?她对你说了什么。
反正我是没有看到,不知道诸位看到没有。
张妙是这个事件的收害者,而这个受害者,居然被哑巴了,被刻意隐瞒了什么
她就象一个可悲的幽灵,。
如果药家鑫在庭审当日供出张妙的话,这个案子还用审吗?

第七件黑幕 药父药母的脸
诸位,谁看过药父药母的脸?反正我是没看到过,翻遍了媒体都找不到。
如果有谁看到了,可以告诉我。
我只找到一张他们的背影图,就是看不到脸。
神秘的一对夫妻。
又是手眼通天的一对夫妻。
我很疑惑,到底是什么,让媒体们集体屏蔽了他们的正面。

第八件黑幕
药家鑫在看守所唱歌这一段。
为什么他没有穿囚服?看了整部视屏,我发现其他犯人都穿着黄色囚服,惟独他没有。
囚服是国家法器,没有领导同意,怎么能说脱就脱。
那么传出这个视屏的人,是不是想告诉所有人:药是一个天使般的男孩。
药的穿着,是不是事前特意计划好的。
还有很重要的一点,为什么其他犯人的表演视屏没有传出来,只有药的?
好象就是经过特意剪辑的。
到底是谁
目的是什么。

第9件黑幕 李玫瑾
李玫瑾的钢琴论点,暂且不去评论,无数网友已经评论过了。
李玫瑾说药家鑫是一个心理缺失的孩子,药家鑫就说自己小时候被皮鞭抽
李玫瑾说药家鑫心里很苦,药家鑫就说自己被关过地下室
这两个人说的话,好象串通好了似的,不觉得吗?
相互呼应。
非常和谐

第10件黑幕 法庭为什么拖这么久

“激情杀人”肯定是站不住脚的
“钢琴杀人”肯定是站不住脚的
“优秀学生”肯定是站不住脚的
“庭审问卷”肯定是站不住脚的
如果法庭承认其中的任何一项,那中国的法律会成为全世界的笑柄。

目前能站住脚的减刑条件,只有一个:自首。
当然严格来说不算自首,但检察院已经认可了药有自首情节,那姑且算是。
仅仅有这一个条件,是不能死缓的。
那么药家就在争取另外一个情节:请求张妙家属原谅,用钱去堵,只要拿到张妙家属的原谅书。
那么有两个情节了,死缓的可能性就很大很大
法院迟迟不判,就是在给药父药母时间,用钱买命。

这难道不是黑幕?

提示: 本博文来自于 WaterWorld 版



2011-04-14 03:19:00

主题: 《环球时报》中外编辑之间关于艾未未的对话
《环球时报》中外编辑之间关于艾未未的对话 

核心提示:《环球时报》前外籍编辑与中国编辑之间,就艾未未、软实力和《环球时报》社论等话题
的不同观点。

 

来源:http://www.pekingduck.org/2011/04/the-global-times-and-ai-weiwei/

作者:理查德・伯格 (Richard Burger)

发表时间:2011年4月13日

译者:南山

 

 

九天前,《环球时报》总编辑胡锡进召集起报社里所有中方工作人员,到大会议室里闭门开会。基本
上每次开这种会的时候,外籍人士——也被称为“外国专家”——是不允许在场参加的。

 

胡锡进对他手下的得力干将员工只有一条直截了当的命令:他们回去之后要四处寻找关于艾未未被关
押一事的所有中文评论,包括在中国各个论坛和门户网站以及博客上的讨论——总而言之,找出互联
网上的一切有关讨论,然后按照党的路线对其加以批驳,就像《环球时报》的社论最近悍然所做的那
样。也就是说,要把艾未未描述为一个自封的独行侠、一个被西方敌对势力利用来刁难、伤害和破坏
中国的人,他活该被拘留。这不是一个要求,而是一个直接的命令,没有任何商量余地。

 

这种行为十分清楚地告诉我们,党想要传达出在艾未未问题上的立场这种决心有多大。即使这样做是
对新闻职业道德的严重侵犯——简直可以说是毫无羞耻——也在所不惜。它把五毛党的概念提升到了
一个全新的层面。

 

我前些天一直没有谈起过艾未未。这主要是因为我当时在休假,而且我的互联网连接时断时续。——
这也是拜艾未未,或至少是拜他所代表的立场所赐:每当中共感到脆弱的时候,它都会去扼杀异议的
声音。而互联网总是他们第一个打击的对象。

 

我现在正坐在南京的一家酒店里。我将尽量把这个帖子写得简短一点,尽管我在这个问题上有很多的
想法要说。

 

当《环球时报》发表那篇现在已经臭名昭著的社论时,它表现出了自己最真实、也是最险恶的本来面
目。在那篇社论里,它警告说艾未未就要撞上“红线”了。假如他一意孤行,那就是自找麻烦。对于所有
中国的活动家们来说,这是一个赤裸裸的威胁:伙计们,中共要动手了。他们在拨草寻蛇、在整理名
单。他们就是冲着你来的。



在没搞清楚真相的情况下,就将中国司法的一个具体案例上纲上线,并用激烈的评论攻击中国,这是
对中国基本政治框架的轻率冲撞,也是对中国司法主权的无视。西方这样做,是故意...扰乱中国社会
的注意力,并试图修改中国公众的价值体系。

 

艾未未喜欢我行我素,经常干“别人不敢干”的事...他很多时候离中国法律的红线不远...客观说,在如何
对待他这样的人的问题上,中国社会的经验并不多...但只要艾未未不断“往前冲”,他有一天“触线”是很
可能的事。

 

西方在无视中国司法运行的复杂环境,也无视艾未未个人行为的复杂特点...用一句简单的政治口号说
成是中国的“人权恶化”。“人权”真成了西方政客和媒体手里拎的一桶漆,见什么抹什么,他们在抹掉这
个世界各种细致的分辨率。



 

这些话表露出如此多的令人不安的层面,根本不需要我一一揭示。它本身就已经说得很清楚了,简直
令人作呕。

 

这里我想说的,倒是在两天前我跟一名《环球时报》资深编辑之间的交谈。她是位文雅、成熟、有教
养、有天赋而且很出色的人。同时她也是那种典型的集成熟、文雅、有教养于一身,而又不惜一切代
价坚持党的路线的中国人。我相信——我也知道——她这么做是完全真心实意的。而这也正是令人沮
丧之处。要让这样的人理解你的观点——特别是当她是一个你所尊敬的好朋友、而且还在心里竖起一
座严丝合缝、密不透风的心理屏障,让你根本就无法突破时——是件非常令人沮丧的事情。

 

下面这段对话虽然不是我们当时的原话,但意思是一模一样的:

 

“为什么西方就是不明白,在中国我们要按自己的方式来做事情呢?我们有13亿人,所有这些人都要通
过和谐的社会来养活与保护。你们没有这种情况。你们是发达国家,人口很少。人权在中国,跟西方
人对它的理解不一样。大多数中国人支持把艾未未关起来。他们也支持把刘晓波关起来。他是一名罪
犯,试图把西方式的政府强加在一个不想要它的社会头上。为什么西方不理解,把诺贝尔奖授予一名
关在我们监狱中的人,一名在中国人看来是罪犯的人,是多么令我们感到屈辱呢?你说我们该是什么
感觉?我们该有什么反应?”

 

这引起了一番很长的对话——长达一个多小时。在对话中我解释说,如果中国真的能就这些问题跟外
界展开对话,而不是张牙舞爪、始终像一个被误解和任性的孩子那样讲话,那么中国很可能会推进其
事业,帮助中国以外的人们了解中国的真正意思、了解在中国人眼里人权是什么。

 

我特别提到关于艾未未的那篇社论。

 

“难道你没意识到,整个在北京的外籍人士圈,还有世界各地其他许多人都在议论这篇社论,而且都被
它那好战、卑鄙和刺耳的音调,还有它那隐含的威胁和暴力意味所震惊吗?也许,正如你一直在说
的,西方真的不了解中国。不过,你们现在强调软实力。《环球时报》本身实际上就是中国渴望展示
软实力、渴望得到全球声誉和尊重的一个产物。可是你看看你们现在做得是多么失败。你们这样是在
赶跑外国的人才,让中国看起来更糟,而不是更好——恰好跟贵报社的既定目标背道而驰。如果你们
的媒体和领导人能够象你刚才在谈话时那样,明确而又平静地阐明中国的观点,那么中国也许可以在
促进理解方面取得一些进展。但扯着嗓门咒骂艾未未——在外人眼里他是一位艺术家兼名人——恰恰
是你们最不应该做的事情。还不如给西方施舍一点恩惠,把他放了,宣布大赦,然后解释清楚当初为
什么会拘捕他。”

 

这番话引起了激烈反应。

 

“把艾未未放了?理查德,我们怎么可能这么做呢?中国怎么可能向世界承认自己被打败了、承认中国
迫于国际压力而不去做自己认为正确的事呢?我们怎么可能这样自取其辱呢?”

 

我说,这种事以前也有先例(看看在克林顿访问朝鲜之后,朝鲜是怎么交出那些记者“间谍”的)。如果
中国肯这样做,它会立刻使这个问题出现一个新的转机,表明中国愿意变得不那么歇斯底里。我说中
国现在看起来歇斯底里,腔调变得越来越刺耳。《环球时报》的走向就是一个最好的例子。

 

正如我所说,这是一次长时间的、礼貌而又认真的讨论。我以前从没有经历过这样的事情,因为尽管
我之前提到过精神屏障,但她真的想听到我的意见,想了解西方到底是如何看待中国的。我觉得她其
实明白,即使《环球时报》是对的,他们也是在把外人吓跑、在非华人读者中自毁前程。她居然说她
打算与她的上司谈一下我的观点。(不,我还没有傲慢、自大或天真到相信我的一番话会改变中国新
闻业的现状。)

 

话说回来,对艾未未和其他许多不幸而默默无闻的活动分子的关押,是件不可原谅而弄巧成拙的事
情。我知道,他们是想给中国人民、而不是万里之外的美国人传递一个信息。然而,他们又说他们想
要软实力,说他们想成为一个全球性超级大国,说他们希望在媒体上得到公平待遇。对不起,但这是
不可能两者兼得的事情:你不可能一只手在镇压,而另一只手画出一个快乐和谐循规蹈矩的社会画
面。关押艾未未是你可以做的最糟糕的事情——哦,我忘了还有“用野蛮、丑陋、疯狂的社论来攻击
他”这种白痴行为。

 

《环球时报》的五毛党们,随便你们怎么去干吧。虽然很多人会被愚弄,但也有足够多的人能看穿这
些宣传伎俩。我很欣赏两年前我在那里工作时的那些年轻而有抱负的记者。如果你们有人正在阅读这
篇文字(尽管这不太可能),我劝你们为自己想想。要知道,虽然记者可以担当多种角色,但在BBS
上发些五毛帖子可不是其中之一。

 

我很高兴地读到《环球时报》的社论在中国的推友和社交媒体用户之中引起了广泛“蔑视与嘲笑”的消
息。我很高兴能在这么多恰如其分的蔑视和嘲笑中,尽我一点微薄的贡献。

 

 

 

更新:请一定去读读莉萨的帖子,里面关于这个话题说了很多。我还要为本帖第一版中的所有错别字
而道歉。我以前写帖子从来没这么快过。

 

更新2:请一定要看到詹姆斯・法洛斯关于这个话题的新帖子。也谢谢他好心引用了我自己的文字。

 

提示: 本博文来自于 WaterWorld 版



2011-04-14 03:17:04

主题: 刘艳萍:4月7日经历的北京警方一次野蛮的“询问”
刘艳萍:4月7日经历的北京警方一次野蛮的“询问” - 爱艾未未 -Love Ai Weiwei
文章来源:http://www.duyanpili.appspot.com/2011/04/8/xunwen.html
https://profiles.google.com/u/0/117525632880075563493/posts/26gg3rgoZc1

4月7日下午16点13分,我的手机接到号码64362624打来的电话,自称是朝阳分局警察,要我到南皋派
出所(艾未未工作室所在地的派出所)了解情况。我问是哪方面情况,他说在电话里不方便说,也不
说姓名。自从4月3日艾未未被失踪、抄家以来,工作室人员、志愿者被带至南皋派出所协作调查的已
有十多人了,终于到我了。

17点45分我到派出所门口。一名自称朝阳分局的男便衣把我带入派出所的一间办公室。一会,一男一
女穿着便衣进来,大概30岁左右。笔录前,女警查看了我的包和衣服,要求我把手机拿出,关机放桌
子,说他们不会拿走的,我照办了。我要求出示证件,男的出示了警证:张京京,北京市公安局。女
的找了下说忘带了,是朝阳分局的。气氛平和。

张警官说,今天我们找你是了解下艾未未工作室情况。你以前是干什么的呀?怎么认识艾未未的?我
说以前在银行工作,后来辞职回家,带带孩子,看到艾未未工作室需要调查汶川地震遇难学生的志愿
者,就写了封邮件给他,就来了,认识了。

这时,女警接了电话,然后说,不好意思,还要检查下。她走过来重新搜查我的衣服,从上到下非常
仔细摸了一遍,最后让我脱下鞋子看了一下。重新搜查了我的包,确定我手机关机。

问:你是什么时候、如何到艾未未工作室来? 
答:大概是2009年4月,我在艾未未新浪博客上看到他在做遇难学生名单调查,需要志愿者,我觉得
这个调查很好,就写了封邮件说想参加。
问:你在信里说什么,留了什么电话,谁通知你来的?
答:我就是说我平时有空,希望能来,电话我忘记了。后来一个男的,给我打电话说,如果我有空,
可以来帮他们输入一些名字。
问:他说是艾未未工作室吗?隔了多长时间给你打的?
答:是。时间忘记了。确实想不起来了。
问:你一周来几次工作室?
答:嗯,有空就来,3次左右吧。
问:具体做了什么? 
答:主要是5.12遇难学生名单调查。当时是一些志愿者去当地收集遇难学生名单,他们用电子邮件或
信件寄回来,我们来录入整理。后来是申请政府信息公开,我们向一百多家政府要求公开和地震有关
系的信息比如死亡名单,建筑质量鉴定,每年校舍检查等信息。
问:名单调查有多少人参加?是当地人吗?是从北京出发吗? 
答:我没见过去实地调查的志愿者,我来的时候调查已经开始了。《花脸巴儿》纪录片里提到去参加
这个调查的志愿者有二三十个吧。
问:《花脸巴儿》内容什么?谁拍摄的?
答:是关于地震后学生家长生活的纪录片吧,是志愿者在灾区调查名单的时候随手拍的吧,后来就剪
辑成纪录片了。
问:你们为什么要调查名单?
答:觉得这些死去的地震中的孩子名字不该被掩盖和遗忘,我们应该发现并记住他们。
问:这些活动是艾未未自己的主意?还是别人的主意?
答:这我不知道。
问:名单调查出来做什么用?
答:没做什么用,就是公布出来。
问:谁给你分配工作?你做完工作交给谁?
答:我们这来来往往的都是志愿者,没有什么上下级分配工作。艾老师有什么工作需要就会告诉我
们。我做完就是放在电脑里。
问:每个月给你多少钱?钱是从谁手里领取的? 
答:我记得刚开始来的几个月是没有任何钱。后来我经常来,艾老师知道我家很远,每个月给我一些
车马费,每月给过1、2千吧,后来是3千多,钱是会计给的。
问:你说你这么远,不是纯折腾吗?你何苦啊?我真理解不了你。会计叫什么?男的女的,会计每天
来吗?你们在一起吗?有没有换过会计?
答:我不知道她名字。女的,我很少见到她,我们不在一起。我没有见到换过会计。
问:工作室一共有多少人员?说说他们的名字。有固定的电脑吗?有知道谁负责拍摄吗?
答:我们办公室里有时候有6、7人吧。只知道徐烨,其他志愿者来来往往的很多,记不住名字,没有
固定的电脑,都是公用的,谁来谁用。
问:你一周去三次,怎么可能只认识徐烨呢?那你们见面怎么打招呼?你这样说就是不配合调查了。
答:我确实记不住名字了。不配合你们我今天就不会来这里了。
在询问中,进来一男的,1.8米以上,壮实,白净脸戴着无框眼睛,一进来先使劲在我旁边桌子上摔了
东西,然后拿凳子坐在和我面对面坐下。当时我问:请问你名字,哪里的? 他说:赵晨星(音),朝
阳分局。他径直拿起我的身份证,打开我的手机就到另一边看。
这时候,突然他冲着我的脸突然大声骂:傻比,你个大傻比,cao你妈的大傻比……给你脸你还不说了
你个大傻比!
我说:嘴巴干净点。
赵:“傻比,你个大傻比,你还发消息说去喝茶……傻比,赵赵都给你手机里发过短信,你不认识啊,
刘晓原你不认识啊……
我说:还我的手机,你是警察吗?人民警察能这样吗?(我太后悔带手机来了,教训啊)
赵:你个大傻比,cao你妈的大傻比,我现在不是警察,我就是一流氓,协警,我就要骂你怎么滴,你
个大傻比,cao你妈的大傻比……
我说:如果不是警察,你没有资格呆在这里,请你出去。
他站起来,指着我脸怒吼:“你们这些大傻比,调查什么名单,你们给地震捐过一分钱吗?捐过一滴血
吗?房子塌了你们救过吗?大傻比,要什么sb信息公开,有什么用呀?你们还嫌灾区不够乱吗?你们
这些大傻逼,给政府添乱……”
他就这样冲着我脸吼骂了好几分钟,我闭上了眼睛。最后他停下来,拿着我的手机到另外房间去了。
询问的张京京和女警就坐在旁边看着他的行为熟视无睹,没有制止。
张继续说:“你要如实向公安机关反映情况,不得有隐瞒或歪曲,否则就是做伪证,要负法律责任的,
你听明白了吗?”
我说:“今天是你们找我来了解情况,在询问期间却有警察败类辱骂我,抢我手机,我从现在开始不再
回答问题”
“他回来就还你的,你先回答” 
“抢劫犯,先还我手机” 我告诉他们“艾未未被带走5天,家里没有收到任何法律手续,他们已经违法
了。就在草场地,你们还绑架走了文涛。”
张警:你不是家属,我们没有必要告诉你什么手续;文涛是谁呀?你怎么知道是警察绑架的?警察不
可能绑架,你这样说我可以告你诽谤警察。你怎么认识文涛的?
“网上认识的。你是艾未未专案组的吧?”
“不是,我是临时抽过来的,我自己还有一摊事呢,你赶紧答了,我们还得回家呢”
然后他又问我“去过几次四川?和谁?去干吗?知道老妈蹄花吗?谁拍的?内容是什么?艾未未有几个
办公室? 艾未未什么时候在办公室? 艾未未在办公室做什么?他的推特都是自己发的吗?有人代发
吗?博客有哪些?谁来发博客?谁上传视频?艾未未工作室有做设计的吗?他自己做吗?他在办公室
刻光盘吗?他有哪些纪录片?拍了做什么用?销售吗?艾未未有没有接受过什么国外媒体的采访?知
道艾未未有哪些艺术作品?哪些展览?知道葵花子吗?用什么材料做的?成本多少?做了多少?他的
艺术作品在哪里做的?知道卖到哪里去吗?知道兽首吗? 
以上我基本上都回答不知道。
张警:你觉得艾未未是不是有意不让你们志愿者知道些什么?
我:这我不知道。
中间姓赵的又进来几次辱骂:cao你妈的大傻比,你这几天都干什么?4月3日那天你在哪里?你在网
上发了什么照片,大傻比……
我只说:抢劫犯,还我手机。
他竟然说:“凭什么说是你的呀?傻比,你叫它,它会应你吗?你叫呀?我还说是我的呢”
我说:你嘴巴干净点,你说的每一句话,都会在网上出现。
赵:你敢?刘艳萍,你要敢放到网上,别怪我用我个人的方法解决,我在这派出所里不打你,我出去
打你;你个傻逼,你经得起我一巴掌吗?打你嫌脏了我的手,我不搞你,我搞你的老公……你个傻逼”
张警、女警教育我:“隐瞒事实,要付法律责任,刘艳萍,我觉得你要好好学一下法律。”
“我已经回答了不知道。你们想要什么答案?”
“你这就是不配合了。我觉得你态度不端正。我们本来觉得你本来没什么事情,但是你要这样遮遮掩
掩,就让我们觉得你有问题,到时候真有了问题,你别后悔。你只要把这几个问题,回答完了就回家
了”
大概9点的样子,在询问室已呆了3个多小时了,我说要去上厕所,当我从凳子上站起来往前走的时
候,姓赵的拽住我的后衣领,一下子把我拽到座位上,他站在我跟前,居高临下对我说:不许去,我
说不许去,就不许去! 
我心里也相当惊讶,北京警察素质差到这样,不亲身经历真难以置信。不过我也看出他们似乎急于尽
快结束对我的询问。 
最后,姓赵的进来把手机放在我桌子上:还给你,放在这可以吧! 你现在可以说了吧?
张警:你说说你的简历,哪年入的什么学校。
我说:这是个人隐私,与你要了解的艾未未工作室无关啊
张警:那你这就是不讲信用了,你刚才说还了手机就回答~,有关无关,不是你说了算。
我说:我和你不存在交易,手机本来就是我的。
他们又对我“不端正”的态度教育了数次。
最后张警:好吧,那我就写拒绝回答,保持沉默。
我回答我的住址和电话。
签完笔录,4页,发现前面问的很多问题他们都没有写上。我要求写上一句:询问过程中赵晨星对我进
行辱骂威胁,张警官不同意。拿到手机是晚上21点50分了。张警让我等一会,他到外面走廊打电话汇
报,听见了一句:……她非常不配合。
几分钟后我走的时候,派出所已经一片漆黑,整个楼看不到别人,姓赵的还跟着我到大楼门口,我当
时还真有点害怕,于是匆匆离去,结束了这次难以想象的野蛮的“询问”。
刘艳萍
2011年4月9日

(4月8日,询问后的第二天早上,我分别向110和北京朝阳区督察投诉赵晨星的野蛮违法行为,他们
说,调查后将给我答复,但目前我还没有得到任何答复)

提示: 本博文来自于 WaterWorld 版



2011-04-13 12:52:27

主题: LA警察拒开罚单遭报复 华裔警察获赔百万
拒开罚单遭报复 华裔警察获赔百万

世界日报    2011-04-13 07:48:45

一名现职和一名退休洛杉矶市警局(LAPD)警员声称,因未达开交通罚单「配额」遭报复,11日经陪审
团裁定获得200万元赔偿。

退休警员陈霍华(Howard Chan,译音)因精神伤害和名誉损失可获112万元赔偿,现职警员班尼欧夫
(David Benioff)也因相同理由可获95万元赔偿。

两名原告2009年对市府提出诉讼。陪审团从6日下午开始讨论,11日达成裁决。结果11人判原告胜
诉,一人判市府胜诉。由于这是民事官司,因此无需意见一致。

原告律师史密斯(Gregory W. Smith)声称,警局为帮市府增加收入,要求员警每天执勤须开18张罚
单。而且上级还规定罚单要开「大」的,例如超速和闯红灯,罚金愈高的愈好。

史密斯说,担任摩托车交警的班尼欧夫和陈霍华,以及同单位其它员警,都必须开出「配额」规定的
罚单。上级为了冲配额业绩,甚至调动员警到「生意」最好的路段,被戏称为「果园」。

史密斯向陪审员指出,至今罚单配额仍然存在,两名原告的同事纷纷挺身而出,出庭作证。

市府辩护律师否认有「配额」存在,而称之为「目标」。并辩称,据分析显示,闯红灯、超速、违规
左转和其它驾驶违规,是造成严重交通事故伤亡的主要原因,罚单「目标」是在减少伤亡。市府尚未
决定是否上诉。

两名原告都在洛市警局西区交通警察单位服务。2007年开始实施一天18张罚单的规定后,陈霍华因未
开出足够罚单遭到批评时,曾提出申诉,表明这种做法违犯加州车辆管理法。之后他遭调职到治安不
良管区,直到去年10月退休。

班尼欧夫2008年接到一天需开18张罚单的指示后也拒绝执行,同年底被调至晚班工作,因而无时间与
家人共处。他2009年5月因对两位市民无礼遭申斥,并受到警告如五年内再有类似行为将停职五天。

陈霍华自1980年开始在洛市警局服务,班尼欧夫自1996年在同一单位服务。


提示: 本博文来自于 WaterWorld 版



2011-04-12 00:25:07

主题: 【好文一篇】看艾未未事件,谈文革和贪腐合流 (转载)
看艾未未事件,谈文革和贪腐合流

by 德孤

http://blog.creaders.net/haikuotiankong/user_blog_diary.php?did=83376

2011-04-11 09:49:38

最近中国大陆发生了一件举世瞩目的人权事件和司法事件:艾未未事件。艾未未在北京机场离境赴香
港时被不明真相的人士带走,几天没有下落,害得其七十八岁老母在互联网上登寻人启示。
 
后来官方媒体证实艾未未被抓,起先说是因离境手续不全,后来又说他涉及经济问题。最近官方媒体
又在炒作,说艾未未涉及抄袭,逃税,婚外情,等等,总之是五花八门,真是欲加之罪,何患无辞。
 
连日来,新华社,环球时报等官方媒体,加上某些被中国官方渗透的境外网站都对艾未未狂轰烂炸,
多数都是颠倒黑白,混淆视听,议论什么他的艺术算不算艺术什么的,似乎非要把他搞臭不可。
 
艾未未何许人也?他是中国著名的革命诗人艾青之子。他是个著名艺术家,现任中国艺术文件仓库艺
术总监。他活跃于建筑、策展、摄影、电影,以及社会文化评论。
 
他的作品曾经在美国,德国,等多国展览。他曾在美国居留与工作,曾经与瑞士建筑事务所赫尔佐格
和德梅隆(Herzog & de Meuron)合作,在2008年北京奥运会担任国家体育场“鸟巢”的艺术顾问。
 
他积极参与国内的维权活动,对各种腐败势力和事件进行调查。他关注过并深入调查的事件有:毒奶
粉事件,四川汶川地震中因豆腐渣建筑工程致死的学生及人数,声援被迫害的维权人士,等等。
 
因为维权行动,艾未未曾受到政府的软禁和身体伤害,包括为成都维权人士作证而曾经被当地警察殴
打,打到脑子里出血。看来他得罪了某些权贵,成为某些人的眼中钉,肉中刺,必欲除之而后快。
 
然而,最近官方媒体对艾未未的狂轰乱炸,颠倒是非,混淆黑白,让人们不寒而栗。我想起了文革,
想起了刘少奇。当年搞刘的时候不就是这样把他搞臭的嘛,什么叛徒,内江,工贼等等罪名不就是靠
媒体给加上去的嘛。
 
中国号称是法治国家,法治国家是这样执法的吗?抓了艾未未,在法庭没有判决之前,艾未未应该是
清白的,是无罪的,你官方新华社凭什么给他来个未审先判?
 
要是在真正的法治国家,至少也要顾及程序上的正当合法。而媒体的这种行为就是干预司法公正,是
犯罪,是要被起诉的。
 
作为警方,你抓了艾未未,连基本的通知家属这样的事情都懒得去办,害得他的老母到处发寻人启
示,非法禁锢,不让见律师,不让见家属,等等,这本身就是不按规矩办事,知法犯法。
 
现在是法治社会,就算你是官方,是警察,是政府,你也得依法办事,依法执法。
 
据有关媒体报道,警察是先抓了艾未未再去抄家的,抄他的工作室的,看来在抓之前还没有拿到什么
具体证据。这让我想起文革抄家的事。
 
文革过去这么多年了,这个国家好不容易从文革的废墟中站起来了,经过这么多年,好不容易逐渐建
立起了自己的司法制度,怎么就为了这么一个小小的艾未未就要把这个司法制度给毁了呢?
 
抓一个艾未未非常的容易,搞臭他也不难,但是代价将是十分巨大的,是什么呢?是中国当局的信
誉,不仅仅在境外,国外的信誉,同样在中国老百姓中的信誉你都给毁了,你将失去民心。同时毁掉
的是中国的人权记录和中国的整个司法制度。
 
我在拙文《文革情节》一文里说过,现在社会上充斥着文革情结,人们的思维方式,特别是当官的人
的思维方式,管理理念,价值观,都带有浓厚的文革色彩。这次的艾未未事件就是一个典型的文革事
件,现在只差没有给艾未未戴上高帽子,让他坐喷气式飞机接受游街批判了。
 
艾未未到底得罪什么人了?毫无疑问,他得罪了部分权贵集团,我们看看,他的维权都做了些什么?
 
2008年12月5日,艾未未发起了公民调查志愿者活动,对512大地震遇难的学生的具体数据(学校、姓
名、年龄、班级、家庭住址、家庭联系方式)进行调查,截至2010年3月,公民调查共找到5212名遇
难学生名单。
 
2009年8月12日,艾未未与公民调查志愿者等11人应谭作人律师邀请,作为证人前往成都准备出庭,
当天凌晨在安逸158酒店遭到成都警方的拘禁和殴打。艾未未在成都被警察殴打后一直处于头疼中。该
过程拍摄成纪录片《老妈蹄花》并上传至互联网。2009年9月14日,艾未未在德国慕尼黑美术馆布展
期间,头痛加剧,被送到德国慕尼黑大学医院,经诊断为“重挫造成的外颅与脑体间大面积出血”,医生
建议立即进行颅创手术,手术获得成功。
 
2009年10月开始,艾未未发起的“公民调查”向中央、四川省级、县市级以及基金会等100多家不同政府
机构申请公开512完整的信息,包括灾情核查、捐款使用明细、坍塌校舍调查报告、遇难师生具体情况
等近万条信息,但没有得到任何正面的回复。2009年11月,艾未未的女助手从北京搭机到日本东京成
田国际机场探望并采访因被上海当局拒绝返国而滞留于机场管制区内的维权人士冯正虎,并将过程剪
辑成记录片《冯正虎回家》。
 
2010年4月6日,艾未未前往成都金牛区西安路派出所报案,要求警方对其在2009年8月12日被殴打事
件立案侦查。 5月4日,艾未未工作室完成纪录片《美好生活》并上传网络。该片记录了冯正虎回家的
故事。 5月6日,发布历时近两年,艾未未工作室对杨佳案的全程纪录片,《一个孤僻的人》及其副本
《王静梅》。 5月12日,发布纪念“512地震遇难学生”的《念》。
 
本来他所做的这些都是非常正当合法的事情,对中国公民社会的觉醒,对推动社会的进步是有很大帮
助的事情。
 
毫无疑问,这些被他和他的同伴们调查的那些权贵们,这些贪腐集团,心虚了。他们利用手中的权
力,玩起了贼喊捉贼的把戏,试图通过媒体先把艾未未搞臭再说。
 
现在这些当权者们,都是文革过来人,对整人这一套可以说是驾轻就熟,熟门熟路。这就是文革和贪
腐的结合。他们是改革开放的受益者,是既得利益的维护者,又是进一步深化改革的绊脚石。
 
这些贪腐集团利用改革的不完善,从改革中捞取非法利益;利用制度的不完善,尤其是对他们手中权
力的监督的缺失,欺凌百姓。那些四川地震中的一座座豆腐渣学校就是他们的杰作;那些毒奶粉也是
他们的杰作。
 
他们惧怕艾未未那样的维权人士,他们怕艾未未维权维到他们自己头上来;他们也惧怕进一步深化改
革,他们怕深化改革会革掉他们的既得利益。
 
于是,他们利用当前社会上的民怨,利用重庆等地唱红歌的声势,妄图用文革那一套整人,用文革保
护贪腐,用文革对抗改革。
 
他们表面上是维稳,实际上是维护他们自身利益,也就是他们的贪污腐败。他们不惜一切代价。同样
的,艾未未这样的维权人士也是不惜生命,你看,他被警方打到头破血流也不放弃,这就是官方媒体
所指责的所谓“特立独行”。我曾经有一文《维稳不惜代价,维权不惜生命》分析过这样的现象。
 
我想,这也是为什么文革可以和贪腐相结合。他们是邓小平说的“让一部分人先富起来”的那一部分先富
起来的人。邓小平自己可能没有料到的是,这部分改革的收益者们会葬送了他邓小平的改革。
 
眼下的中国大陆,改革已经到了难以为继的地步了,像及了1992年,比1992年那时候的情况还要复
杂,还要难上不知多少倍。
 
那个时候还有铁腕人物邓小平在,他还可以南巡。
 
当然,就算有他老人家在,北京的顽固派在当时也是不买账的。要不是当年邓小平撂下“谁不改革谁下
台”这样的狠话,要不是当年上海解放日报等南方报纸率先报道邓小平南巡讲话,造成一种舆论攻势,
就像北伐战争一样,从南向北挺进,讨伐北京的顽固集团,当时的北京当权者们是不会投降的。
 
现在,邓小平不在了,没有那样的改革强人了,要对付这样的文革与贪腐的合流将会十分困难。
 
然而,文革的复辟和贪腐的合流对中国大陆的危害将是十分巨大的,甚至比单单的文革的危害还要
大。
 
当然,在媒体,网络上,也不乏有识之士,国内媒体也有。相信体制内体制外都有不少改革的有识之
士,他们对当前局势是忧心忡忡的。包括温相,他知道得最清楚,讲得也最明白。他多次呼吁政治体
制改革,说不改革将会是死路一条,说得多好!
 
这次艾未未事件中,也出现了一些混乱。官方媒体报道说艾未未涉及经济问题,后来又删除这样的报
道。外交部发言人也同样说艾未未涉及经济问题,后来外交部的记录上也同样删除这样的话。
 
这说明什么问题?说明就算在当局内部也不是铁板一块,也在拉锯,文革贪腐的合流和改革势力在拉
锯。结果会如何,现在还不知道,目前还看不到天亮,黑夜也许还很漫长。。。
 
但是,如果只是靠打,靠压,靠一味的打压,是坚持不了多久的。。。我想,这是被历史反复证明过
的。
 
1976年的文革,那个时候已经难以为继了。当时的结束靠的是华国锋的四两拨千斤,那是中国百姓的
运气,当时扭转乾坤的代价是十分的小的。这也是为什么我多次发文纪念华国锋的原因。
 
现在的中国人,还有没有这样的运气,有没有这样扭转乾坤的人才,恐怕就只有天知道了。。。
 
令人遗憾的是,艾未未为那么多人维权,现在他自己遭殃了,谁又能为他维权呢?唉,不记得是谁说
过,这年头,落井下石的人多的是,雪中送炭的可没几个。
 
在本文结尾,附上一篇古文《深虑论》,对有些人整天疑神疑鬼,看到艾未未这样的人,好像都要推
翻他的政权似的。其实,这些可爱的百姓,都是为了这个国家好,这个政权好呢。此文甚易,无需译
文。
 
 
《深虑论》
 
虑天下者,常图其所难,而忽其所易;备其所可畏,而遗其所不疑。然而祸常发于所忽
之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与?盖虑之所能及者,人事之宜然;而出于智力之所不
及者,天道也。
 
当秦之世,而灭六诸侯,一天下;而其心以为周之亡,在乎诸侯之强耳。变封建而为郡
县,方以为兵革可不复用,天子之位可以世守;而不知汉帝起陇亩之匹夫,而卒亡秦之社稷。汉惩秦
之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变;而七国萌篡弑之谋。武宣以后,
稍剖析之而分其势,以为无事矣;而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所
由亡而为之备;而其亡也,皆出其所备之外。
  
唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之;而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖
见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制;而不知子孙卒因于夷狄。此其人皆有出人之
智,负盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣;虑切于此,而祸兴于彼,终至于乱亡者,
何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼;彼岂工于活人而
拙于活己之子哉?乃工于谋人而拙于谋天也。
  
古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制;不敢肆其私谋诡计,
而惟积至诚、用大德,以结乎天心;使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不
肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之,此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智,笼络当世
之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者也,而岂天道哉?

提示: 本博文来自于 Military 版



2011-04-09 16:10:45

主题: 与刘晓波有何不同 艾未未性质要严重得多 (zz)
与刘晓波有何不同 艾未未性质要严重得多

明报    2011-04-07 15:01:40


艾未未被捕,跟刘晓波被判监11年,有什麽不同?艾未未会否也会被重
判?

表面上,两人有不少相似之处:大家都批评中共;同是不容于北京当局的
人;都是因言获罪。但实际上,艾未未被捕所揭橥的问题,特别是人权和
言论自由,都比刘晓波案严重很多。


刘晓波是一位作家、大学教师,他有自己的政治纲领,期望中国落实宪政
民主,他发起的《零八宪章》正是要实践自己的政治主张。虽然刘晓波的
政见温和,也没说明要推翻中共政权,《零八宪章》的内容也跟中国宪法
相差无几,但一旦实行其政治主张,必定会颠覆现制度,中共权力也会被
限制,最后甚至失去执政权。中共才认定刘晓波在搞政治颠覆,因而施以
重手。

艾未未呢?他不仅有深厚的家庭背景,父亲艾青是三四十年代名重一时的
诗人,曾任中国作协副主席(中共的副部级干部,总理温家宝就曾公开朗
诵艾青的诗《我爱这土地》:「为什麽我的眼里常含泪水?因为我对这土
地爱得深沉……」来表达爱国之情)。艾未未自己也是一位名气很大、很
有影响力的艺术家(前清华大学美术学院教授陈丹青称艾未未为「中国的
安迪华荷」),更是一个坚持人性个性和追求自由的人,套用《人民日
报》辖下《环球时报》的社论所言,他是「中国社会的特立独行者」。从
艾未未的言论、艺术作品,他个人的经历,这句评价确实很中肯。问题
是,我行我素、独立特行就该被镇压吗?

或许他的言论很激烈,狠批中共为打压知识分子不断以言入罪,甚至说
「这个政权由一些最不要脸的说谎者拥戴」;他也用艺术作品,对种种
社会不公义、政府滥用权力等丑事,冷嘲热讽,以彰显制度的荒诞!这些
言论当然会惹怒当权者,但毛泽东说「言者无罪、闻者足诫」,温家宝也
表示要创造条件让人民批评政府、监督政府,《环球时报》那篇社论还以
「公众通过互联网发表意见蔚然成风」来说明中国的人权发展与进步,又
怎能因为几句刺耳的批评而随意抓捕公民呢?更何艾未未既不涉足政
治,也没有政治纲领,只是行使表达的自由,这样就被无故失踪,5天后
被指涉嫌经济犯罪,其荒谬程度,更甚于其作品。

如果说刘晓波的圣诞审判,预示北京当局全力镇压政治异见人士,防止
政治颠覆,则对艾未未的打压,预示中共全面收紧言论空间,就连讥
讽、嘲笑也不再容忍了。

北京奥运之前,为了营造祥和的气氛,为了「给中国一个机会、还世界一
个奇蹟」的口号,当局在政治控制、言论空间作出了很多妥协,外国记者
可在中国自由採访,又解封大部分的外国敏感网站,还开放了3个示威
区。但奥运之后,不仅一切回复旧观,政治打压甚至比以前更甚。南京大
学教授郭泉、刘晓波、黄琦、谭作人都是奥运后这波镇压行动的表表者,
甚至连出狱的维权律师高智晟也遭到长年狱外监禁,这样的政治高压,延
续到近日的茉莉花集会。

今天,北京当局对艾未未这样一个「独立特行」的人施以惩戒,无异于告
诉13亿中国人:你们不能出格,不许特立独行,只能统一思想、统一行
动,千篇一律做党奴。虽然不像文革那样,对不听党话、不跟毛主席走的
人视为「敌人」,对他们施以「人民专政」(打倒斗臭关进牛棚),但本
质是一样的。



2011-04-09 16:10:05

主题: 艾未未—非政治的后现代主义艺术抗争 (zz)
艾未未—非政治的后现代主义艺术抗争 



作者:郭保胜 


2011年4月3日,世界闻名、中国第一号当代艺术家艾未未在北京首都机场
过海关时,被当局逮捕,至今毫无消息。艾未未曾是北京奥运会“鸟巢”的
艺术顾问,英国《艺术评论》杂志“现代艺术界最有影响力的100人”被评选
为第十三位,2010年12月国际天文学会将83598小行星命名为“艾未未
星”。不仅如此,艾未未在这几年中国民众抗争强权的运动中成为领军人
物,他在推特上的追随者接近8万人,他开创了中国抗争运动的新方法、
新局面,他掀起的“艾旋风”使当局瞠目结舌又无可奈何,他的魅力和智慧
受到艺术界和人权活动界的双重推崇。


然而,艾未未并不是一个政治活动家、甚至不是一个人权活动家,他本质
上还是艺术家,他的生活和各种活动,无非是在展现他的艺术理念而已,
他是在任何社会中也会实践他后现代主义艺术理念的人。正如艾未未的传
记作者欧逸文(Evan Osnos)在《这不美好》一文中写到:“由于艾兼具
活动家与艺术家的双重身份,他赢得了一个专属于他的独特标签︰一名冒
着相当大的入狱风险的卖座的世界级艺术明星。‘有人说,他这是在做某种
行为艺术’”。显然,艾未未对自己的定位仍然是艺术家,他是绝不会做政
治家的,而那些把艾未未定位为政治颠覆活动家的人,或者别有用心,或
者对当代艺术理念一窍不通。


对于要与专制继续抗争的我们,不理解影响艾未未的那些艺术理念,就无
助于我们反思各种抗争活动的特点和有效性。在艾未未参加完“星星画
展”后,他于1981年2月来到美国,在纽约东村(注︰纽约下东区东村,
East Village,被誉为朋克精神的朝圣地,是一个从20世纪40年代就逐渐
成型的艺术家街区)浸淫在后现代艺术世界中。各种后现代主义艺术思想
扑面而来:达达主义、杜尚、艾伦?金斯堡等等,艾未未的艺术抗争理念
从那个时候开始成形。正如Evan Osnos指出的:“但没人像杜尚一样对艾
影响至深,杜尚颠覆正统的风格,对于在学术现实主义中成长起来的中国
艺术家具有相当的震撼力。艾的早期作品之一,是弯成杜尚侧影的钢丝衣
架”。


杜尚是后现代主义艺术家中的杰出代表,后现代主义的特征之一就是颠覆
权威主义(authoritarian)、传统主义。达?芬奇的蒙娜丽莎是人类艺术史
上的奇迹,在杜尚笔下长了胡子,吸着饮料和香烟,或者干脆变成一只恶
猫,一个妖妇,一个赤身裸体的怀孕庸妇。杜尚的“性,那就是人生”――
他化妆为风尘女的自拍照。后现代艺术在创作中所表现的突破一切禁忌和
界限的精神,他们鄙视现代主义对各种形式、规则、体系、系统以及各种
制度的追求。现代艺术重视作品的统一性和自主性,而后现代艺术则强调
杂糅性及其前后事件的复杂关系。


1870年,英国艺术家查普曼(Chapman)首先提出“后现代”(Postmodern)
这一名词,在20世纪70-80年代,后现代主义开始向全世界蔓延,成为包
括后现代艺术、社会学、哲学、政治思想等在内一种广泛的文化思潮。后
现代主义思潮的理论特征是强调非理性、否定性、非中心化、破碎性、反
正统性、不确定性、非连续性、无目的性以及多元性、平民化、草根性、
游戏、解构、对抗、反讽、无厘头、调侃等等特征。从艾未未的作品“去你
妈的”“草泥马”“裆中央”“河蟹盛宴”中我们看到了这种后现代主义的特征。正
如Evan Osnos指出的:艾把那组亵渎性的、他在埃菲尔铁塔、白宫、天
安门广场等地竖中指的照片称为“态度研究”。《时代》的霍兰德?考特
(Holland Cotter)评价这组照片“体现了一名艺术家的多变感,他的角色
一直是刺激、打破学术小丑的程序化”。


后现代主义是从颠覆现代主义起家的。现代主义(Modernism)曾是人类
辉煌的文明追求和结晶。从14、15世纪开始的文艺复兴、启蒙运动、宗教
改革、各宪政民主国家的建立、工业革命的飞速发展,都标志着人类从中
世纪的黑暗中进入现代化的文明状况,这种现代性西方国家在19世纪就基
本完成了。现代主义由以下思潮构成:人文主义、理性主义、经验主义、
科学主义、乐观主义等等。现代主义方法论的特征是:理性、目的性、统
一性、普遍性、绝对标准、中心、本源、确定性、计划性、精英型等等。
西方后现代主义是对现代性的颠覆和反叛,但后现代主义经过1个多世纪
的发展后,在经过荷兰学者柏登斯(Hans Bertens)所谓的后现代主义四
个阶段(概念建立时期、反叛出现时期、思想整合时期、综合包容时期)
后,也出现了包容现代性某些要素的特征。


当艾未未接触后现代主义时,早已不是美国六七十年代反战、左倾的后现
代主义反叛时期,而是综合包容时期,所以在艾未未身上我们看到的是,
他是拿后现代主义的方法论,在追求现代性的某些主题。这些现代性主题
就是中国匮乏而西方国家早在17、18世纪完成的人权、自由、民主、宪政
等理念,直言之,艾是一个以后现代主义来追求中国现代性的后现代主义
艺术家。正如艾未未的语录:“早上起来的选择:1、是生命的一部分还是
死亡的一部分 2、要真实还是要谎言 3、是快乐的还是腐朽的,4、去爱还
是被遗弃 5、智慧还是脑残 6、微笑还是屈辱 7、声讨还是庆典 8、多一
点勇敢还是多一点恐惧 9、做啥还是腥浪 10、自/由或是囚徒”。艾未未要
表现人的生存状态、表达人在中国处境下的生命之真实,他也是在中国这
个还没有确立现代性的国家,用后现代主义的艺术实践来追求某些现代性
主题的艺术家。也正如他开展“公民调查”时写信给给灾区的负责官员们“他
们以维稳的名义隐藏事实。他们恐吓、监禁、迫害那些要求知道真相的父
母们,他们明目张胆地践踏宪法和基本人权”。基本人权是他永远的主题,
不过他要用艺术的形式来展现出来。


对于中国这样一个还没有完成现代化的国家,运用后现代主义是否有些奢
侈呢?答案是否定的,这从艾未未造成的巨大影响和他广泛的追随者中就
可以看出后现代主义方法论在当下的操作能量。追求政治现代化的中国人
权人士,大多受到理性主义、科学主义、人文主义等影响,他们多以现代
主义方式来追求民主、自由和人权。如果说六四后的1998年民主党组党运
动及2008年《零八宪章》运动体现出现代主义的精英性、宏大叙事性、整
体性、目的性、普遍性、统一性、阵地战等特征的话,那么艾未未发起
的“推特”“草泥马”“河蟹”等行动非常具有后现代的特征,而后者的影响力和
效力却是无比巨大的。艾未未作为艺术家的行为方式,对一切尚在黑暗中
与专制进行抗争人们都有很大的启发性,以下就是我简单列举的3点启
示:


1.后现代主义方式的非中心化、破碎性、不确定性、无目的性以及游戏、
反讽、无厘头、调侃等特征,可以避免独裁者的残酷镇压、大大降低了民
众抗争的风险和成本,利于减少不必要的牺牲、保存实力。如此可以动员
动员最大多数人参与,使许多担心受到迫害的年轻人可以毫无顾虑地参
加。相对于现代主义特征的组党、宣言、游行、示威等有目的性的政治活
动而言,后现代主义艺术抗争也许更适合在极端高压下的民众进行有效地
抗争。


2.后现代主义抗争也由于其艺术性、时尚性和游戏性,所以可以持续扩大
影响而不会即刻就被消灭。正如最近的《环球时报》在那篇诋毁艾未未的
社论《法律不会为“特立独行者”弯曲》中承认:“客观说,在如何对待他这
样的人的问题上,中国社会的经验并不多,法律的判例也不多”。这一方面
说明当局以政治思维对付艺术家的愚昧和残酷,另一方面说明艾未未后现
代艺术方式对专制抗争的有效性、持续性。


3.后现代主义抗争更新了现代性追求者的思维:从重视精英要到重视平
民、重视知识分子到重视草根,从重视文本到重视行动,从重视室内到重
视户外、从重视思想到重视形式、从重视经典到重视时尚潮流,从重视严
肃政治到重视游戏幽默,后现代叫我们要更广泛接触群众、接触底层人
士、接触年轻人、接触网络、接触最新事物。以追求现代性为标志的中国
人权人士,要学习艾未未,补上后现代主义的功课。


行文最后,我们抗议当局逮捕艺术家艾未未的野蛮行径,这种行径是反文
明和反人类的,比希特勒更加的野蛮和残暴(希特勒还是个蹩脚的画
家)。因为从根本而言,艾未未是个艺术家,只不过用后现代主义的方式
来表达他对中国人生存和生命的体验和展现而已。对艾未未的迫害,就是
对人类艺术的迫害,必然会招致全世界的抗议和反对,当局会为此付出惨
重的代价的。而艾未未对中国民众的贡献,不仅在于他的良知和行动,而
且还在于他的行动方式本身上,深受现代主义影响的中国人权人士,更要
吸取的是艾未未在这个庞大且残暴的专制机器前面富有智慧和时代气息的
后现代主义艺术抗争方式。


——《纵览中国》首发



2011-04-09 16:09:29

主题: 艾未未母亲高呼:上断头台也支持他(zz)
艾未未母亲高呼:上断头台也支持他
苹果日报    2011-04-08 15:01:44


中国异见艺术家艾未未失踪踏入第七日,内地当局只证实他涉经济犯罪被
扣查。但艾未未的家人至昨晚为止仍未收到当局任何通告。昨晚,艾未未
的妈妈接受本报电话专访,这位享受中共高干退休待遇的老人,在电话中
大声为儿子申辩,怒斥当局知法犯法,更疾呼「我上到断头台也要喊:我
的儿子最优秀,最棒!我支持他!」中国组


现年 78岁的高瑛,是中共已故红色诗人艾青遗孀。艾未未被扣查几天
来,她开始时保持低调,多次接受外国传媒包括本报电话採访时大多是语
气无奈,但昨晚她再接受本报专访时已是奋不顾身,不但为儿子辩护,表
示砍头也要站在儿子一边,更力数当局种种恶行:随意拘捕民众、以经济
手段对付政治问题、随意监听公民电话等。

「他们一定要给他(艾未未)找出个甚麽名堂;抓不到把柄,总要抓个辫
子吧!好下台阶。」艾妈妈指,儿子被抓走至昨日已是第六天,没有任何
人告诉她儿子下落,昨日儿媳妇路青去公安局要给患有高血压的丈夫送
药,竟被当局拒绝,要她寄去公安局,艾妈妈直斥:「他们太没有人性
了。」

艾妈妈指,儿子就是一个有良知的艺术家,为别人维权才惹这麽多麻烦,
当局的目的就是找个理由堵住他再参与维权。其实两年前当局就查过儿子
的税,当时还指他涉经济诈骗,「如果说我儿子纳税有问题,比如纳的不
够,我不敢说他没有,但也不至于这样干吧?」艾妈妈直指,当局都是用
这种方法,吓唬那些参加政治活动的民众。

艾妈妈表示她已是无所畏惧,「一个母亲(出声)要儿子,有甚麽不
对?」「我上到断头台也要喊,我的儿子最优秀,最棒!我支持他!」她
表示,儿子被抓让她猛然醒悟,她要站出来为儿子说话,伸张正义。她称
儿子的钱都是乾淨的,如果儿子跟外国情报机关有关系,或者接受海外反
动组织支持,「我敢把我的头拿下来」。

她直言与记者通电话被窃听,她怒斥当局卑鄙,透露是公安内部人告诉她
监听的事;而两年前是内部人告知儿子被以莫须有罪名调查。她指,民众
和当局已是「离心离德」,「一个 13亿人口大国(统治者),干这种
事,太不要脸了!」

她并感慨自己 15岁跟共产党走,「糊里糊涂」走到今天;当年与丈夫艾
青被发配到大西北及文革受迫害,都没有叫过苦,现在却跟共产党分道扬
镳。她称有朝一日离开人世,宁要去见佛祖,也决不会去见共产党祖先的
马克思。

听到记者来自香港《苹果日报》,艾妈妈直言「好」,她指香港也是中国
的一部份,让本报放心刊登,她说「我是(被)逼上梁山,你(当局)能
做得出,我也能做得出」,「相信我们都希望这个国家好」。她指当局口
口声声是法制国家,但做的事却令人失望,「光喊口号是没有用的,应该
做出样子给老百姓看才是!」

此外,昨午再有十多名北京公安到艾未未位于草场地 258号工作室,封锁
现场后,对会计室进行搜查,并带走了好几箱物品。内地网民指,当局声
称艾未未涉嫌经济犯罪,「原来是还没找到罪证啊!」

艾妈妈金句

?「我相信我儿子不会屈服。」
?「儿子纳税有问题,也不至于这样对他吧!」
?「我是逼上梁山,你能做得出,我也做得出!」
?「他们要把我抓进去,好,我跟我儿子作伴了!」
?「我真的无所畏惧了,一个母亲(出声)要儿子,有甚麽不对?」
?「既然说是法制国家,那就做得像个样子给老百姓看,光喊口号没
用!」
?「儿子被抓让我猛醒,顿悟,我站出来,要为我儿子说话,为我儿子伸
张正义。」
?「我已经豁出去了,站出来了。要掐断我家的电话?掐呀!我会再发贴
公佈出去!」
?「他们一定要给(未未)找出个甚麽名堂;抓不到把柄,总要抓个辫子
吧!好下台阶。」
?「未未就是一个艺术家,一个有良知的人,他就是为别人,为自己他没
有这麽多麻烦。」
?「《苹果日报》,好,香港也是中国一部份,你们登吧!我相信我们都
希望这个国家好。」
?「我们家电话被窃听,还是公安内部人告诉的。现在老百姓跟他们(当
局)都是离心离德。」
?「我站在儿子身后,决不动摇。我上到断头台也要喊:我的儿子最优
秀,最棒!我支持他!」
?「要灭掉他总是要找个理由吧?打经济牌,就一个目的,要你(艾未
未)不要再搞甚麽人权。」
?「如果我儿子不对,我也会帮他们(当局)对付我儿子;但他是对的,
我当然要站在儿子方。」
?「我知道他们在录音,在窃听我们对话。偷听吧!一个 13亿人口大国
(统治者)干这种事,太不要脸了!」
?「有人要我注意,说(电话採访)里有反动组织,有台独之类。我不
怕,那怕是再反动的组织,打过来我也会说。」
?「我敢保证,未未如果有一分钱不乾淨,跟外国情报机关有关系,或者
(接受)反动组织支持,我敢把我的头拿下来。」



2011-04-09 16:08:56

主题: 艾未未曾称其父艾青早就意识到中共阵营有很大问题 (转载)
艾未未曾称其父艾青早就意识到中共阵营有很大问题

2011-04-08 06:04:09
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【多维新闻】在4月7日,中国当局首次证实,艺术家艾未未因“涉嫌经济
犯罪”正在接受调查。众媒体认为艾未未是在政治背景下的“经济犯罪”,还
有 网帖曝艾未未曾称其父艾青早就意识到中共阵营有很大问题。

综合媒体4月8日报道,中国当局7日首次证实艺术家艾未未因“涉嫌经济犯
罪”正在接受调查。中国外交部发言人洪磊指中国是法治国家,对艾未未的
案 例正在依法办事,同时警告其他国家无权干涉此事。

中国外交部的警告发布后,多家媒体予以报道和评论,认为艾未未是在政
治背景下的“经济犯罪”。

香港中文大学法律系主任傅华伶称:“关于经济犯罪,可能是和特指国家工
作人员的犯罪不同,应该是广泛的意思,也许会指偷税漏税、也许指诈骗
盗窃 等;但这里面会有一个大的问题,那就是在特定的背景之下,指艾未
未经济犯罪本身是否可信的问题。这两个月以来,有很多人失踪、被拘
留、被监控,大 家都觉得这是一个很强的政治背景,艾未未一事也是这个
背景中的一个重要部分,这个时候说是经济犯罪,可信度不大。”

同时,傅华伶指中国政府在近期抓捕多人的一系列行动中,并没有履行法
律程序,任意拘捕和羁押且不提供任何法律理由。香港民主党副主席蔡耀
昌认为: “从事情的发展来看,这应该是一个莫须有的罪名,随意套用一
个经济犯罪,其实对艾未未进行政治打压和迫害。希望借着这个经济罪名
淡化他们对艾未未 的迫害。”

蔡耀昌也分析,艾未未的事件在近期中国政府对维权、异议人士、作家等
的一系列打压事件中并不孤立,对艾未未或其他维权人士的打压是违反法
制原则 的,不能让这些不公平的事情继续进行下去。并称,艾未未不应该
背上任何罪名。

蔡耀昌同时称,艾未未失踪几天后,才肯定被公安带走。但按照中国《刑
事诉讼法》的规定,应该在24小时之内通知其家人被警方拘留的事实、在
什么地 方、犯什么罪,但迄今为止,艾未未的家人依然没有得到通知。另
外“经济犯罪”是一个很概括的概念,在《刑法》中也没有一个罪名是“经济
犯罪”,中 国《刑法》有三百多条的,一定要说清楚是哪条的罪名。这些
都表明是先把他抓起来,再寻找罪名。

随后的4月8日,一张2009年12月19日赵子龙、康学儒、杜曦云与艾未未
谈话的帖子在网上热传,帖子显示,艾未未曾称其父艾青早就意识到中共 
阵营有很大问题。

帖子全文如下:

时间:2009年12月19日
地点:北京草场地艾未未工作室

一、关于父亲,关于流放的童年

赵子龙(以下简称赵):艾青对你而言至少有两个层面的含义:父亲和中
国知识分子。你对作为知识分子的艾青在大历史中有没有自己的评价?也
就是说, 他对历史及自身在历史中的所作所为是否保持了必要的反思与忏
悔?

艾未未(以下简称艾):这个问题特别大,基本上涉及到对一代人的评
价。要说到那代人就要看他们的历史,他们经历过什么。我父亲艾青最早
被流放,然后参加抗战,又到了延安。当时那个时期所谓的对社会不满的
进步知识分子,基本上都走向了这条道路——最终投靠到一个新政 权的阵
营里面。但是到延安以后,我父亲很快就意识到这个阵营有着很大的问
题。建国后第八年,他就成为了右派,然后就是二十年被流放到东北和新
疆的 经历。我觉得他们最初是充满了理想主义的,仅就这一点来说,那一
代人在精神层面上远远超越今天很多所谓的知识分子——我们可以问问自
己,今天我们还有理 想么?今天我们的理想是什么?当然他们也存在着问
题,他们希望通过建立一个新的国家来实现他们的理想,但是很快就发现
他们所追求的社会变革,最终 落入到了一种集权制度里。

赵:你父亲那时候已经认识到了?

艾:没有认识到的话不可能被打成右派。

赵:我知道有很多被打成右派的人,他们对体制还是充满了希望,他们相
信他们苦难的来源仅仅来自于体制内部的某些人。

艾:是的,他们的认识不像今天这样透彻,因为时代不一样,条件也不一
样了。你想我们今天所形成的认识,是基于多少生命的代价?他们本身就
是代价, 所以没有办法,也很无奈。但是他们显然是对当时的体制在很大
程度上不满,如果他们没有,也不会出现这么大的动作,把几十万人变成
了右派。

赵:五十万?

艾:我对中国这个数字是持怀疑的,最开始说二十万,后来说三十万,后
来又听到了五十万。这个并不是多少的问题,而是可以看到一个政权把这
么多人变 成了它的反对面的时候是有原因的,这不是一个简单的事情。至
少可以想到,如果不是出于意识形态上的巨大冲突,一个政权不会有这样
大的运动。

赵:你父亲晚年对于历史的感想以及晚年的情况,在网络上基本找不到。

艾:说老实话我都不清楚。我和他的接触中能看到,他是极度不满的。但
在那个时代,即使他没有说什么话的时候,他受到的惩罚已经可以置他于
死地了。 那时候,气候是很严酷的。延安时期已经有“肃反”了,杀了很多
人。你想这些人是从很远的地方投靠到了延安的,是怀着梦想去的,结果
很多人被认为是 特务被秘密处决,所以真的是很严酷的现实。

赵:我提这个问题,主要是基于这样一个事实:上一代知识分子经受了那
么大的苦难,但是今天很多活着的人,都只是在控诉别人,缺少对自身的
反思。当 然这种提问有可能脱离了当时的历史语境,有点苛刻。

艾:现代人怎么想都是合理的,但那个时候的人怎么做,显然也是合理
的。但是,我觉得现代人更重要的是问问他们自己今天做了什么。今天周
围发生了这 么多的事情,有几个人真正提出过问题,有几个人?在中国可
以数一数,绝对超不出一百个人。“我们自己做了么?”,这是每天都要问
的。每天都有事情 发生,每天都有拆迁,把人打死、打伤的,每天都有**
的,但是你们做了什么呢?只能是装着出本艺术杂志,搞搞艺术,回避问
题。真正应该面对的是什 么你们真的不知道么?

赵:在当代艺术领域甚至是整个文化领域,所谓的“曲线救国”已经变成一
个通用的说辞了,艺术家和知识分子见面的时候就是经常靠这个说辞相互
印证彼 此的合法性。

艾:曲线救什么国啊?连自己都救不了,还救国?为什么我对艺术杂志采
访一点兴趣都没有,因为整个艺术界全是一帮装孙子的人,根本没有一点
做人的正 常情感,还以为自己搞艺术就挺清高的。

赵:就我自己来讲,在你说的这个问题上,我承认自己的懦弱,亏欠,而
且必须对自己有反思和忏悔。当然我说的“忏悔”是一个前提,绝对不是说
拿着 “忏悔”作为永久的合法性,不管遇到什么事情都拿“忏悔”来说事。

艾:不用亏欠、反思、忏悔,稍微行动一点是最重要的。你可以亏欠一辈
子,你也可以忏悔一辈子。你想,每天都有那么多大大小小的事情,总有
一件事是你可以做的。

二、电影学院、星星美展和退学赴美

赵:1978年你考入电影学院,在那个时候考大学是很重要的事情,你退学
的原因是什么?

艾:其实我没有不想学。考电影学院的时候正是全国开始重新招生。你想
今天如果大学关闭了十年,所有的学生都必须得上山下乡,再重新招生的
时候得有 多少人往这里面挤?我当时已经在北京学了两年画。我学画并不
是为了去上学,只是消磨时间而已。因为我们家的户口都在新疆,父亲在
北京看病,我没有 理由在这儿待着。父亲认为应该去工作,他看不惯我没
事老待在北京,我就每天出去画画。高考最后一天我就去报名了,结果考
上了。上了学以后我很不习 惯,因为是在新疆那种状态中长大的,电影学
院不是那么舒服。然后二年级的时候有机会能够去美国,我就退学了。

赵:“星星美展”,好像你是当时的策展人之一?

艾:现在很多杂志报道都这样写,我也很奇怪。我不是策展人,我只是一
个参加者,没有什么策展人,当时也没有“策展人”这个概念,所以不存在
策展的 问题。顶多就是张罗的人,帮大家挂画,联系人。黄锐是当时的策
划人,他和马德升是比较活跃的。

赵:在今天所谓“当代艺术史”中,“星星美展”被提到一个非常高的历史地
位,写作者都认为它代表着当时的先锋。三十年以后你再回过头去看“星星
美 展”,有没有新的理解?比如,有没有夸大的嫌疑?

艾:我觉得没有夸大。尽管我从来不说我是从星星画展走过来的,也不在
乎我是不是星星画会的一员,但是我觉得它没有被夸大。就像今天很多维
权律师做 的事情,在几十年以后,如果我们说起他们,同样会被人质疑夸
大了他们——因为在未来,言论自由已经是很简单的事情。人类社会中任
何一个展览,在组 织者面临着被判刑的危险时候,对它的肯定是没有夸大
的——不但没有被夸大,而且比中国“五四”以来任何一个艺术运动都要走
得远,今天走得远。到今 天为止,没有一个画展因为被关掉以后大家集体
上街游行,或者向北京市政府打出“要艺术,要自由”的牌子,所以“星星画
展”的历史意义是毫无疑问 的,尽管我没有参加那个游行,我也不是组织
者。今天的年轻人不要把话说得太轻巧,今天哪一个画展被关了以后,艺
术家们不是大眼瞪小眼,发发牢骚就 回家了;今天哪一个画展被几百名警
察包围过,它不但没有被夸大,而是被低估了——它代表了中国民主意识
在艺术领域里的第一次觉醒。艺术家们站出来 捍卫了自己表达的权力,那
个语境中你表达的是什么并不重要,捍卫权力都跟人类所有的最高的制
度、行为是一致的。

赵:你刚才这段话从社会角度回答了对星星画展的重新定义。

艾:所有的文化都是社会学角度,所有的文化都是政治的,没有纯粹意义
上的文化,至少我没有见过这样的文化,可能你们见过。我觉得时代不同
了,看一 个事件,定义那个时代的文化,都要真正地去了解这个时代的真
实环境。而对那个时代来讲,文化就是政治。

赵:今天艺术界有这样一种说法:当代艺术的状况与星星画展时艺术家所
遭受的境遇相比有很大的改观,说明由于这些人的努力和斗争,体制已经
对当代艺 术作出让步,已经有所宽容。所以,体制对当代艺术的态度是正
在慢慢好转的,我们应该给体制以足够的耐心和时间。实例就是今天的当
代艺术院院士们,以及为他们辩护的学者们。

艾:话不能这样说。今天和昨天,当代艺术触及的问题不同了。在那个极
为贫困的时期,专政是非常残酷的,它容不得任何声音,而那时的人偏偏
却又充满 了一些理想主义的东西,向体制要民主,要艺术,体制对待他们
当然苛刻。今天的体制对今天的当代艺术已经没兴趣,它最大的力量是放
在怎么从经济中获 得最大的利益,怎么不断巩固自身的合法性上面——你
今天如果在这些问题上与它发生冲突,那么它会毫不犹豫的对你苛刻。为
什么很多艺术家会认为我们 今天有很宽松的自由,因为你今天根本不在社
会转型的主流当中,你根本没有涉及到他们的根本利益所在。那些院士和
学者们提到的“今天的宽松”,是因 为他们躲在了一个宽松的地方,而不是
说这个时代的体制有所宽松。这个时代比任何一个时代都严酷。如果你真
心认为体制宽松了,我认为你是愚蠢,如果 你别有用心的来说这个话,我
只能说你无耻,就像一个想做鸡的婊子说:“今天不是能让我们开店了
嘛!”

康学儒(以下简称康):你的艺术是对当下状况的一种质疑?

艾:如果一个人不对当下有所质疑的话,他肯定不是一个艺术家,也不是
一个知识分子。在任何一个国家都是一样的。所谓的知识分子就是能凭借
着人类以 往获取和积累的知识,对今天的现实作出新的定义和回答的人。
所有回避或者试图为他们的回避找出理由的人,我们怎么看都是伪善的。
中国人从来都是所谓的“曲线救国”。这就是为什么中国人是没有脊椎骨的
动物,因为你曲得太多了,就变成蛇形的一种人了。

赵:1989年的时候,有民主墙,有89年中国现代艺术展,有天安门广场事
件,你是什么状态?

艾:我从1981年到1993年全在纽约,总共十二年,所以我当时对中国的情
况不能说一概不知吧,但也是没有多大兴趣的。

赵:这个“没兴趣”,按照你的性格来讲,不应该吧?

艾:很应该的,因为我离开中国的时候已经下决心,永远不回中国了。我
这个“没有兴趣”,是指我的兴趣早已丧失了,并不是我从来没有发生过兴
趣。

赵:因为什么丧失了?

艾:因为我早年的经历。1979年之后的很多事情,比如民主墙的消失,我
认识到这个新的体制依然是一个陈旧的感觉,是没有发生任何变化的。在
我的 那个年代,我觉得离开它是最明智的选择,因为我知道我要在这儿必
然是要出事的。我已经看到了,我的朋友出事了,就等于我出事了,一样
的。我也不能 站出来说话,也不能公开我的观点。那么我在那儿待着,我
干什么呢?最后我就溜了,我觉得这是非人的地方,不想再回来了。

赵:整个八十年代被人们认为是一个理想主义的时代,当时很多人还沉湎
在一种理想和希望之中,你在那个时候就比较早地认识到了你所谓的“体制
的本 质”?

艾:其实不少人已经认识到了,但是每个人认识事情的反应是不一样的。
我是去知道了就要行动的那种人,我要求的是行为跟我的意识能够保持一
定的协 调。

康:目前你对这个国家是抱有一种什么样的态度?

艾:你问我对这条船是什么态度,还是对这个船长是什么态度?还是说对
整个的、包括船长和船的态度?我觉得我们始终处在一个非常危险的时
代,我们并 没有像通常宣传的那样,国家具有最基本的作为一个国家所应
该有的理念,所以我觉得它已经不国了,我认为这是一个没有人的国家。
当一个国家没有一个共同理念的时候,就有很多问题在里面。中国现在是
说不出什么价值,就说社会主义特色。那么社会主义特色是什么?作为一
个人我们 是有合法性的,因为我们被出生了,我们的生命本身和任何一个
人的价值都一样,但是作为一个国家,你的合法性,如果你是一个合法的
国家,你应该来自 于民众的推选。当你这个国家还没有选民的时候,你的
合法性本身是有问题的。

康:“五四”时候,知识分子对于“国民性”、“人性”提出了一些问题,那么经
过将近一百年以后,面对所谓的“人民”,你是什么看法?

艾:我觉得中国今天的现状,如果就知识分子的层面来看,比“五四”时期
差得很远,比国民党时期差得很远,这是毫无疑问的。你看那个时候报纸
上的文 章,包括共产党在那个时期的文章,我觉得很多党员今天都羞于再
看。我觉得这是一个时代的大倒退。无论你说什么知识分子、学者、专
家、院士,说什么 狗屁话,让他自己看看那个时期的文章就够了,我们今
天说的都是多余的话,真正多余的,而且是一百年之后的废话。至于“人
民”,“人民”是一个带有 欺骗意味的字眼,要么是乌合之众,要么就是有觉
悟的个人。如果你不是公民,就是乌合之众,没有人民。

赵:你在一段访谈里面说“美国是我第一次有机会生活在所谓‘民主’国度。
这是西方所标榜的,但至少在我24岁到36岁这段时间里为我能够修复自己 
的心理问题,提供了一个条件。那里使我能够自由放任,不说胡作非为
吧,至少是没有人会使我的尊严有所伤害。这对我来说很重要。”这里所谓
的修复, 针对的是哪些方面?

艾:我需要修复的东西太多了,缺太多了,我几乎什么都没有。在新疆我
没有受过什么教育,在北京待了那么几年,然后就去了美国,到一个完全
不熟悉的 一块土地,不同的语言,他们的生活、价值观,还有关于艺术,
对于方方面面,完全陌生。当年一个在笼子里关了几十年的这么一个动物
放出去之后,我当 时最直接的感觉就是有极大的自由。我没有其它的事情
可做,无法致富,不能拿一个学位或者是拿一个身份之类来光宗耀祖,但
是我有极大的自由——没人 管我,我每天是按照我自己的状态来生活的。
从有记忆开始,看到的就是父亲没有自由的生活,等到自己长大了,同样
还是没有自由的生活,这是很恐怖的 一件事情,你的灵魂生来就带有对自
由的渴望和寻找,但是一直到你变成青年了,你的灵魂还没有找到自由,
这样你对自由的渴望就麻木了,没有判断力 了,几乎成了一种人格缺陷。
在美国所谓的修复,可能就是修复这种缺失。你看没有出国的很多人,已
经对自由丧失了判断力,没有弄清楚自由的含义,而 是走向了另外一个极
端:放纵。

赵:你以一个中国人的身份做着大多数中国人不敢做的事情。你是否真的
没有领绿卡?

艾:绿卡我是拿到过,因为“八九”以后,所有中国人都想拿绿卡。当然后
来1993年随着我回国,自然就放弃了,所以现在还是中国国籍。博客上很
多 人就说,敢这样说话肯定是美国人,我只好把我的中国护照给贴上去
了,我说如果我有罪,我一样会受到法律的制裁,而且我会为我说的话负
责任的。在一 次与网友的对话中,我说:“如果我放弃了我所在的国家,
我会丧失选择任何国家的理由。如果我拒绝这条道路,在我的面前将不会
存在任何道路。”

三、回国后,“黑皮书”、“不合作方式”以及“鸟巢”

赵:1993年为什么回来了?有特别的理由么?

艾:没有。实际上到1993年为止,我在美国已经待了十二年了。再加上我
父亲病重,我想我十二年没有回过家,应该回来看一下,就回来了。

赵:回来的时候,你当初离开时的那种失望有没有改变?

艾:我对中国的判断是在很小的时候形成的,不同时期补充或者是印证了
某些问题。但是到1980年代末以后,我觉得我比较早地意识到世界格局变
了, 不再是意识形态之间的冲突,而是个人和权力之间的问题,这个问题
会持久地出现。记得那时候我把自己的笔记整理出来一看,就意识到将来
的矛盾是个体 和权力之间的矛盾。这种权力包括政治权力、经济权力,知
识权力。这个时候,就更加地意识到强化和强调个人的权力,个体的觉悟
是更需要不能回避的。

赵:个体的自由依然是很大的问题。

艾:这实际上也是马克思最强调的个人的自由。如果说你否认这个东西,
那你说那么多漂亮话干什么呀?咱们还是先来谈谈最基本的事吧!所以我
们一定要 不断地坚持反复地看,我们需要一个最基本的生存条件,但我们
不能要求体制来施舍,不可能的。对体制不能抱有任何幻想,它一旦成为
权力的时候,就必 然彰显与个体的自由之间的对立。那些什么专家也比较
高调,不要说今天什么变化,没有什么变化给你,我们关注的就是最简单
的问题:比如今天的天气怎 么样,温度是多少,风多大,空气的可见度以
及我吃饱了没。

赵:对于中国的民主自由问题,当代艺术界基本上有三种倾向:愤青、犬
儒和民族主义者。我想谈的是民族主义者。民族主义者中有国画大师不奇
怪,但我 关注的是一群经过受难的知识分子也成为民族主义者——在“民
主”问题上,他们对西方的宪政经验和思想资源持拒斥态度,而试图从传统
文化的重建中寻 找契机:他们也对牺牲者表示尊重,但是从长远来看中华
民族的崛起,牺牲是必要的。

艾:这是另外的一种无耻,这是懦弱和推诿的来源。奥巴马说:这次不谈
人权,我在二月份的时候再谈人权(二月份有一个人权峰会)。我当时就
想,从今 天到二月份,有这么多天,由于你来而失去自由的那些人,他们
每一秒钟都要忍受着被丧失自由的痛苦。你可以这样选择,但是我们不能
这样选择。很多人 说:“等让我们先发了财再说,我们就有更大的能力帮
助别人”。但是你有没有想过,你的发财本身就是建立在他人的痛苦上的,
你自己就是个从犯,你首 先把自己划归到罪犯的阵营中去了,你连自己都
救不了。民主不是一门高深的哲学,而只是社会存在和效率的一种交合的
可能性。文化会有差别,习惯会有差别,民主法律体制不会有太大差别。
人类都是在寻求科 学的有效地手段,既然是科学的和有效的,就不存在地
方性的问题。所有以中国特色为借口而排斥民主自由的普世价值的人,都
是心怀鬼胎。一次访谈我也 说过,“我们总说中国文化这那的,其实中国
文化关我们屁事。忘记中国文化,应该是建立公民社会的快捷方式。”中国
文化里面东西多了去了,完成传统 文化向现代民主的转化,说得轻巧,你
有那个能力么?你有空间么?你有时间么?你有勇气么?你有实际行动
么?

赵:回国以后,你做了“黑皮书”、“不合作方式展”等等,当时你对艺术的基
本立场和判断标准是什么?

艾:艺术首先是一个自由的个人行为,我不会加以判断的。通常大家都认
为你是策展人,放这种东西,好像就是你提倡的。我说:我放这种东西是
因为这种 东西存在。我们常说“价值判断”,价值判断的前提是要先让一个
事物存在之后。所以我觉得中国当时没有艺术生存的条件,那么还能做什
么呢?最能做的就是把想法写下来,进行传播。于是我做了那几本书,可
以说第一次改变了艺术的 呈现方式:艺术不必一定是架上的,不必一定是
一个物体,而可以是一个概念,一个方案,一个想法或者是什么,把它清
楚地写出来就行了,这是很有意义 的尝试,这也是“自由”的一种体现。

康:你进入当代艺术的时候,其实自身已经有很完备的立场和价值。比如
和前面提到的政治,很多东西是呼应的?

艾:对,我觉得思考是最重要的,因为我觉得最大的自由就是思考自由。
思考的内容,本身是不是艺术并不重要,重要的是我们仍然有思考的权力
和路径、 方式,以及与他人交流的方式。最近我看到一个女士写的,她
说:“我们很喜欢述说,但当我们不能说的时候只好写下来。”我觉得这就
是一些人最原始的 东西,而且也是一个最原始的可能性。

赵:从公司的名字“发课”(FakeDesign)到“卧槽泥马”,我觉得你的作品和言
行都有一种“痞子习气”,但这种“痞子习气”比玩世现实主 义要更加有分
量。你认为你和当代艺术里面盛行的玩世现实主义最本质的区别是什么?

艾:我还真不知道他们所谓的“玩世现实主义”是什么,我也没有太大的兴
趣。我不太参与什么文化讨论,也不太参与什么学术这种类型的活动,我
甚至从 来不去参与开幕式。至于他们说的“玩世现实主义”理论有多少,是
什么,我不知道。我觉得它是某一个时期的一种调侃,它化解了某种政治
严肃性,但是 我觉得这个事情早已经过去了,而且仅仅是调侃是不够的,
这个是非常不够的。你可以诙谐一次,但是诙谐第二次就是尴尬了,第三
次、第四次……就纯属 于无赖了。至于你拿着这种无赖身份很当回事,很
郑重,那我……。

赵:你在《纽约时报》的访谈中说你不会参加开幕式,你对庆典本身没有
兴趣,因为你认为这个庆典与自由的灵魂、全民的自由精神相距太远。你
反对奥运 会吗?

艾:我不反对奥运会。我觉得中国举办奥运会,就和加入世贸组织一样,
是一件大事。入世使得中国和西方挂钩、挂靠是一件大事;奥运会是第二
件大事, 这么一次大规模的世界性的展示活动,或者是说交流的平台,我
觉得这些对中国的进步是有好处的。因为中国过去一直是把自己作为一个
封闭的国家,关起 门来打老婆、打孩子,这是我的家事,谁也别管。整条
街上都知道他们家里面虐待,在地下室里关着好几个,但是谁也不能
管,“这是我们家的事”。现在 它总算要开放了,就得清理清理,打扫打
扫,所以这是一个很好的事情。但是我也是在过程发现,这个社会,这个
巨大的机器,尽管它可能有好的愿望,但 是它无力去改变自己的行为举
止。就像你把一辆破车推到了高速线上,它无力在高速线上跑,但是它在
高速运转当中,也下不去。如果要运转下去,它必须 在高速运转中修复自
己的问题,这不太可能。但是你又不可能让它停下,他又不愿意换车。所
以,就出来了后来奥运会丑陋的表演,极端的恐惧和自卑的表 演,想把文
化抖出来,有什么文化可以抖的吗?

赵:我不知道我这样认为是不是很苛刻。参与鸟巢设计可能是你这么多年
来当中的一次 “合作方式”?

艾:不是合作。是就是,不是就不是。合作必须要有合作方选择你,你选
择合作方,这才是合作。我觉得政府从来没有选择过 我,我的出现是他们
后来才知道的。他们并不了解我在整个过程中的作用。事实是这样的:在
全球竞标中我是被瑞士设计师选中的,然后我们的团队赢了标——这是 我
们赢的,是我们在国家竞标活动中代表瑞士方赢的。很多人都说我是中国
什么顾问,中方怎么可能用我来做顾问,他们选遍了人也选不着我,这是
第一。第二,我 对中方顾问也不会有兴趣的,但如果今天政府愿意来跟我
谈这个层面的合作,我是愿意合作的。

赵:在美学层面上我不否认鸟巢是一件好作品,但如果进入到社会学层
面,它和国家大剧院、翻修天安门广场、修建民族柱以及国庆大阅兵仪式
是一样的。 你怎么回答这个问题。你不认为这是一件劳民伤财的事情吗?

艾:这个东西不能只片断地问一句话。从大的角度来说,它是一个中国希
望向西方表示我们共同价值观的描述,这是非常重要 的。所以我是支持鸟
巢,支持央视,支持这些建筑的。因为要是没有这些建筑,所有的建筑都
是由中国的设计院来做的,那所有的建筑都是“西客站”。至少这个建 筑,
使世界把眼光注意到了中国。虽然是中国新时代的一个牌坊,还是会让新
的年轻人、儿童看到了另外一种东西,这个是最重要的。很多人说太贵
了,或者需不需要这么怪的建筑什么的,其实这不是问题。如果这样谈的
话,就没有涉及到问题的本质。这个问题 的本质是:谁作出决定,这个决
定是基于一个什么样的方式来实现的。不能说这个杯子太贵了,我们用一
个纸杯子好不好?或者说纸杯子也太贵了,我们捧着水喝好 不好?我觉得
不是这么问的。你要是争论,那我们来想,故宫博物馆花钱多不多?需要
博物馆那需要不需要歌剧院?

赵:我明白你的意思。“劳民伤财”现在看起来在你这边是相对比较简单粗
暴的指责,你关注的是建造“鸟巢”是奔着什么目的去的,这个操作过程是
不是 公平合理。

艾:因为很多人不太了解这个事情,我认为这个钱肯定是要花的。你可以
说我们家没有冰箱,冬天的时候全都冻在窗外,这当然 是可以的。但是你
一旦决定要有冰箱,你说我们自己做一个冰箱,还是买一个西门子的?当
然我要买一个西门子的,干嘛要攒一个冰箱。道理上来讲,所有的公共设 
施都是给公众用的,“没有给公众使用”和“没有建造公共设施”是两个问题。
有了这样的歌剧院,公众才会有可能、哪怕是将来才会有可能使用这个公
共 设施。

赵:歌剧院本身不是一个问题,问题是它要放宋祖英的演唱会还是放艾未
未的展览,是这个意思吗?

艾:(笑)说到底这两个都不是好的选择。

四、公众知识分子,《老妈蹄花》,《她在这个世界上幸福的生活了7
年》

赵:审视你的精神系谱,我觉得奥运会 之前你还是一个一般意义上的艺术
家,设计师,但是2008年之后你一下子进入了公共领域,成为公共知识分
子的概念——被广州的《南风窗》杂志评选为本年度 公共利益的代表人
物,同时入选2009年度百位华人公共知识分子,也是2008年度此榜的入选
人物。对你来讲“公共知识分子”的概念,你是怎么理 解的?

艾:上次的一个采访,我说公共知识分子就是为大众去洗澡、按摩、搓
泥、抠耳朵、揉脚。实际上,所谓“公共知识分子”,就 是把所具有的知识
话语权用于公共事务。我觉得这个提法,只能说明大多数知识是没用在公
共事务上,这是一个悲哀。现在很多知识分子犬儒化了,他们始终不愿意 
进入公共领域,或者没有能力进入,或者是不敢进入。我觉得他们的形成
方式和最终的结构是不适合在公共领域使用的,实际上他们应该是被淘汰
的,但是由于旧的 体制在,他们仍然在。

赵:促成这种转变的因素是哪些?

艾:最重要的就是互联网。我开了一个博客,开始试图把我的经验转化成
有效性,我的经验已经准备很长时间了,中国的,美国 的,家庭的,历史
的,个人的经验,就是一大堆材料,但是搭出什么根本不知道。只有当你
找到一个有效的途径,知道它有可能出现什么的时候,“建造”就开始 了。
不能说那个准备是没用的,你缺了这些材料,最后是建造不了的。当然光
有这个材料,仍然没有建造,这也是一堆货场——大多数知识分子的大脑
就是 个货场。互联网使我有一个搭建的可能,看到了一个可能的结构。从
一个本身就以表达作为自我身份的人去想,到一个表达的路径和可能性,
我就很好地利用了这个 价值。说到“转变”,我没有转变,我意志性是很强
的,只是表现的不一样,可能性就不一样。

康:你做的这些事情已经引起了很大一部分人的关注,也产生了很大的影
响,但是你最后为什么还是要选择展览的方式呈现?

艾:因为我的观众分两个,中国的观众和外国的观众。我不可能拿着所谓
的人权、民主到国外去谈,这个太简单了,这是人家几百年前谈的事情。
但当人家 看到九千多个孩子的书包组成一面墙的时候,没有人不为之感
动。

康:现在很多人去当地拍一些比较苦难的,落后的片子,或者是拆迁等
等,然后来做一个展览,就是像一个观光旅游回来,但他们也说自己这是
一种社会性 的批判。我对这种东西始终是持怀疑的,你是怎么看的?

艾:如果说是一个策略选择,首先不否认他的动机是很可恶的,因为他是
在贩卖别人的痛苦。但是又像我们谈的“鸟巢”问题一 样,从大的角度来
说,仍然要看到它的效果,他总比拍古装戏,拍言情戏要好。很多时候事
与愿违,不好的动机和作品很可能还会产生好的影响。所以这个事情还是 
要具体地看。很多投机性的人会这样做,要看他有没有为之付出代价,如
果他付出的代价足够大,比如说头上被打了两个洞,我觉得我们可以原谅
他。

赵:你有很多精彩的言论,比如:“任 何一个人,如果是不为正义而战,
不为所谓的公平而战,他就是非正义和不公正的一部分。”“在不久前失去
生的权利的那些孩子,他们的群体死亡,帮助我理解了 个体生命和社会的
含义。拒绝犬儒,拒绝合作,拒绝恐吓,拒绝喝茶,在这些问题上是没有
可以商量的。还是那句话,不要再来找我,我不会合作,如果非 要来,就 
带上你们的刑具吧。”在这里面,十年以后再次提起“不合作”。我看到了一
种久违的先锋性,也就是短兵相接、黑白分明、没有回旋余地的立场和姿
态。我认为, 先锋性的本质就是明确面对集权,没有集权先锋就不具备存
在的前提,而不明确的面对集权则是“伪先锋”,而文化和艺术不过是先锋
精神借以发挥的阵地 而已。你 觉得中国当代艺术,应该担负起一种什么
样的东西?

艾:我觉得任何类型的不合作,本身已经是一种身份的确立和态度的明
确,因为至少知道你拒绝与什么合作,这已经定义了你的生存价值的标
准,这个是很 清晰的,是没有什么可以怀疑的,它不仅是一个艺术的命
题,也是一个哲学和伦理的命题。关于先锋的问题,我觉得所有的先锋性
或者是当代性,它都是能够对当下的文化和政治进行重新定义的,如果没
有重新定义,没 有和当代重要的议题发生关系,那就谈不上先锋性,也谈
不上当代不当代。这就是说,艺术家、知识分子在社会上生效的前提,就
是首先要对当下中国进行判断:什 么才是今天我们所面临的首要问题?这
个问题不能含糊,如果这个问题你判断不清楚,你也别做艺术家、知识分
子,该干嘛干嘛去。今天中国的议题就是中国正在走 向民主化和自由,这
是一个不可回避的命题,如果在这些问题上,态度不清楚的话,是不具备
当代性的,不是一个当代的文化或者是艺术的工作者,即使他 是活在当 
代的一个人,我是这样看待这个问题的。

赵:中国当代艺术中的“先锋性”已经岌岌可危了。

艾:基本上没有了。画画的人一堆一堆的,每天学画的人多得很,具有当
代性的艺术基本上没有。

赵:你提到了普世价值,我想知道你所谓的“普世价值”就你个人来讲应该
是一个什么样的状态?

艾:普世价值在我们今天共同生存的基础之上,它不是一个真正的哲学,
只是我们在什么样的基础上的一个共同的利益,是相对 于所有生命的一个
共性,就是我们必须具有什么样一些最基本的条件才可能产生更广的意义
和共同的可能性。普世价值包括公平、正义、民主、言论自由、生命的尊 
严等等这些东西,它是所谓的文明的基石。普世价值根本不需要什么学
者、专家反复书写和讨论,它应该是一切讨论的前提。它是直接针对每一
个个体的。 为什么中 国这么怕谈普世价值,因为有了这个基础,很多权
力就要受到怀疑,受到挑战。

杜曦云(以下简称杜):我想进一步追问,你的核心价值观是什么?

艾:我说过不少,但觉得说得不太好。我觉得可能是一种对生命价值的尊
重。这些价值是被给予的,但我们对这些价值是不理解的,在整个生命过
程中实际 上没有被尊重,最基本的一些价值都被忽视或牺牲。无论自己或
他人、或体制,好像在这些问题上都特别的茫然。我觉得可能还是应该尊
重。只有以这个为 前提和基础,才可能去感受或表现,或去和他人共处。

杜:设想一下,如果这个目的达到的话,下一步呢?

艾:在达到这个目的的过程中会有一些乐趣,来做所谓的创作和发现,也
可能纯粹来自于某种体验。这些乐趣是每个人都有的。当然,也会有竞
争、欲望 等,这些也都会有。

杜:现代性的价值观,把人类未来的命运基本上寄托于人的主体性。人的
某些基本权利应该尊重,但是人自身也有很多问题。如果我们进行一个终
极追问, 在你的这种价值观下,这些问题是不是能够得到一个根本性的解
决?

艾:不可能。生命的价值在这个世界上,肯定是无法真正完整和完美的。
我们的价值观是另外一个动机的一部分,而且我们都无 法真正自治。这个
过程会在瞬间中消失,这个过程中又在不断分裂和变化。所以这是不可能
的,没有这种可能性。由于这个原因,由于我们对时间和片断不了解,所 
以我认为尊重是最重要的,就是尊重每个时期的特征,尊重它的不完整
性。以前我谈过自由,其实自由是不存在的,是不可能的,局限永远是存
在的。

杜:能做到的就是走一步说一步,不断地解决眼前最关键的问题?艺术在
你的各种表达方式中的重要性在哪些方面?

艾:它是一个证实自己的过程。尽管每个人都存在着或存在过,但我们说
的“自我”实际上是不存在的。所以,就需要第二次证 明的一个过程,就是
我们说的意识。这个意识可以用不同的方式证明,比如有人通过银行存款
来证明自己的存在。我觉得艺术是一个使任何人都能够证明存在的方 式。

杜:你认为艺术与非艺术的界限是什么?

艾:艺术是一种特有的个人发展、感受和表达的方式,所以它是不存在形
体和特征的。艺术是一个“无”。对于一个“无”的东西,没法给它下“什么
是”和“什么不是”的定义。

杜:如果这样的话,是不是可以说我们看到的人类所有的行为和他创作的
所有物品都可以称为艺术?

艾:广义上说是这样的,因为人的行为就是一个滑稽的事情,不管是生理
上的,还是其它什么。但具体说又不是这样的,前提是你的动机和意图是
不是艺术 上的事。

杜:我个人感觉你的很多作品所用的材料往往是现成品,但你又以一种比
较巧妙的方式将它们进行了改变。将一个日常生活中司空见惯的物品,进
行了精致 的转换,让它具有了视觉上的审美品质。

艾:实际上我不是一个真正的艺术家,我是一个试图去理解什么是艺术的
人。我想知道怎么样才是艺术,怎么样不是艺术;为什 么它是艺术,为什
么它不是艺术;是艺术的是不是可以不是艺术,不是艺术的是不是可能成
为是艺术……我是一个对这些的兴趣比真正去制作一个艺术品的兴趣要大 
很多的人。说到底,我做的事情是非常简单的、任何人都能做的事情,但
是把它解释成功,不是每个人都能做到的。还有,我是不是能够做出来艺
术作品,其实我不太在意。我大多数时间是没有做出来的,而且我完全有
可能没做出来。所以我现 在说我在不在意,也变成一个好像很装的事。以
为我做出来了,实际上我没有做出来。所以,还是需跟个人的经验、性
格、还有你所谓能理解的那一部分有关系,但 是不仅仅是这些。如果仅仅
是这些的话,我们都不用做了,现实就是发生,发生就是我们对现实的一
切反应,就是我们的生命。

杜:一个民族的文化的形成,有很多综合的因素,正是这多重因素,导致
它往往很难在短期内迅速发生转变。这时,有步骤地对它进行调整,而不
是直接就 对它下猛药是不是会更有效?

艾:我觉得加快它的死亡速度是最有效的。在所有的发生和变化当中,死
亡是最重要的,因为它可能再生。

杜:让它快速死亡的可能性有多大?

艾:也是没用。这是一个动机,其实它也不会快速死亡,只有我们自己会
快速死亡。

(晨风 编辑)



2011-04-09 16:08:16

主题: 艾晓明:今天,人人都可以成为艾未未 (转载)
艾晓明:今天,人人都可以成为艾未未 

 \"GFW Blog(功夫网与翻墙)\" via 数字时代精选 in Google Reader

(参与 2011年4月5日讯):艾未未昨天在北京机场被带走,此后失去消
息,其工作室和家人住处都被查抄,抄走三十多台电脑等。到今天晚上9
点,世界各大主要媒体都报道了这个消息,不奇怪,中国的主流媒体当然
没有报道。

很多推友在推特上呼吁释放艾未未,签名正在进行时
http://twitition.com/ao9m7,艾未未的研究网站也在运行中
http://aiwwstudy.appspot.com/,昨天到今天36个小时过去了,依然没有
看到新的消息。

对艾未未被拘禁事件,下面是几位资深媒体人和律师的网上评论:

彭晓芸:老艾展示了一个艺术家如何介入社会,他颠覆了中国传统的知识
分子形象,少了那股明哲保身的中庸小聪明和酸文人气,他有国际视野,
他幽默可爱,他深谙公民运动的边界,他并不是政治革命家,不过现在当
局努力在培养一位政治对手。

五岳散人:靠恐怖与失踪来消除异议、统治国家,第一不能算是盛世,因
为没有一个盛世是在刺刀与警棍中实现的;第二是不可长久,多少个前车
之鉴已经证明了这点,以后还会接着证明。

翟明磊:做为研究公民社会的学人,艾未未是我见过的最优秀的大公民,
查访死亡学生名单,纪录杨佳案,仗仗漂亮,这样的人应当请到主席台上
替换那些人模狗样的道德标兵,而不是关在囚车里。——当然老艾会在主
席台上翻跟头树中指的。

浦志强:杨佳案他呼吁公正,川震人祸他推动调查,老谭入狱他作证遭袭,
艳萍被抓他回马枪搭救,艺术家遭拆他冲上长街,胶州路大火他走访真
相,钱云会惨死他直面媒体人。这世道有他没啥不同,没他却大大不同。
赶明儿他出来,我还得面对这胖脸,所以我无法沉默。

艾未未做过什么?要了解艾未未很容易,他的博客文章和纪录片都在网络
上流传着。关于艾未未的纪录片,我在去年接受台湾学者、乐评人张铁志
为英国《新左派评论》所做的采访中专门谈到这样几点:

我认为,在中国公民运动中,有一批社会运动记录者。大体可以分为我觉
得有几个脉络,像老虎庙那样的随时直播——老虎庙新闻台。像艾未未的
直接和及时记录。艾未未创造了很多记录经验,特别是2010年,中国的公
民影像有非常多的突破。艾未未作品是其中之一,当然作品不一定他拍,
我指的是作为一个团队的作品,以他为导演的作品。

艾未未创造的经验,一个是对待冲突的态度。因为过去我们拍,会觉得在
冲突中只能偷拍,因为你没有能力和警察冲突。但是艾未未他们创造了一
种直接冲突的经验,并且能够以技术手段转败为胜。因此,他非常有力地
强化了公民拍摄的合法性,就是我有权拍摄,我有权监督。他呈现了在公
权力面前,拍摄者应该有什么样的位置。过去这个位置是不被强调的,因
为我们觉得拍摄者很弱小,随时会被击碎,所以是避让的。但是艾未未他
创造了这样一种姿态,他一下子突破了一大步。这个突破不光是影像内容
上的突破,很重要的是:一个拍摄者站起来了。这就是说,拍摄者不要
跑,拍摄者站起来这个态度、这个姿态,非常有启发性。站起来,不退
让,拍到底,对拍。这是一个突破。

再一个,艾未未他们做到了及时拍,及时上传。这也是他的一个理念:速
度很重要,做事的效果跟速度有关联。所以他及时拍,立即传。还有一个
经验是,就是他运作了一个团队。这个团队当它彼此一起工作的时候,它
的力量、团队协作,是个人拍摄不可取代的。

第四个是艾未未创造了无偿传播的经验,他大量拍,大量送,鼓励推友上
网,鼓励公众参与。他用很多艺术的方式,使大家的参与成为可能。这不
是在观念上的参与,而是说,我有一个主意,这个主意你也可以做到,并
且也不需要承担很多风险。就像他去年的声音作品《念念不忘》。艾未未
团队创造的这些经验,是中国公民运动中新创举,非常值得推广。

今天我在推特上发了两段话:艾未未被抓走,也许几天后会回来,也许几
年也不回来。而他身后的观众,可能有几十万。其中,80后90后是大多
数。潜在的、他的同龄人还有很多。艾未未留下了他的观众,这个观众群
里有无数人会继续艾未未的理想和实践。在这个意义上,艾未未不战而
胜。

有关艾未未不战而胜,我既不是指他不会吃苦头,也不是指他没有受损
失。而是说,在挑战强权的方式上,艾未未有他的奇思异想。他不光是勇
毅过人,而且精灵鬼马,妙趣横生。这是中国多么稀缺的人格,是年轻人
多么向往的个性。强大的国家机器,跟一个艺术家比聪明才智,套用流行
的咆哮体:你伤不起啊伤不起。(写到这里,不禁还担心,咱们国家的领
导人,不是都有子子孙孙的在海外留学或者定居吗?万一他们的指导教授
设问说,中国要不要拆了那个艾插手的鸟巢,让这些孩子们怎么解释呐。


我认为,在中国,真正的艺术家都是国家眼里的坏人。这样的蔫坏指不定
什么时候就冒出来。几天前在北京宋庄做“敏感地带”作品展的艺术家,那
就有比艾未未更坏的。给自己裹花送葬的艺术家黄香被抓了,艺术家追魂
和成力被抓了,这样的经历,不激发更强烈的创作灵感,那是完全不可能
的。几个月前,著名的人权律师滕彪、江天勇等失踪了;上个月,为福建
三网友案呐喊的公民王荔蕻也被拘留了。眼看着,这个国家的心啊肝就成
狗粮了。但是,那又怎么样呢?民间依然有传唱英雄的谣曲,这里是献给
谭作人的歌曲《冷兵器》(http://www.kuwo.cn/yinyue/864423)。而几
天前在北京,还有歌手为刘晓波举杯致敬呢。在为云南灾区义演的舞台
上,有一首关于比吃盐的歌,其中竟然唱到了诺贝尔和平奖,并承诺下一
届发给每一个中国人:
(http://v.youku.com/v_show/id_XMjU1Mjk2NjI0.html)

……
甘地得到了它,一个印度人杀死了甘地
马丁路德金得到了它,美国人干掉了马丁路德金
曼德拉得到了它,成为南非第一个黑人总统
一个中国人也得到了它,他现在却回不了家

台下的观众全都听懂了,他们在吹口哨,他们在鼓掌,他们在坏笑。怎么
办呢?把他们全部抓起来吧,拉上三道警戒线吧,把每一台电脑都砍掉
吧,把每一根网线都扯飞吧,把每个翻墙的张生都电一遍吧……

今天推特上,满屏都是在刷艾未未。今天又是美丽而英勇的张志新悲惨遇
难的忌日。从张志新到艾未未,中国的年历翻过了三十多年。清明过去,
很快又要到林昭遇难纪念日。网上还能看到歌手周云蓬的诗:

妈妈,谁也别想找到她

给陌生人五分钱
妈妈买了一颗子弹
该把它放在哪里
想看见又不想看见
她成了一个小姑娘
光着脚跑到大街上
她想把子弹藏起来
躲过众人的目光

时间,请你停下来
在四月的最后一天
让她跑完所有的街道
再放她死去吧

一条街的转弯处
一群孩子追上了她
慌忙中她把子弹藏回了她女儿的身体里
她又把女儿埋到了没人知道的地方
谁也别想找到她了
谁也别想找到她

这是勇敢的歌手献给女勇士的诗篇,但那悲剧太惨烈,我不知道是不是这
个原因,周云蓬没有把它唱出来。我想到艾未未的母亲高瑛女士,还有滕
彪律师、江天勇律师的母亲,她们都在找自己的孩子,目前都是音信全
无。就在几分钟之前,我看到失踪者古川其妻子李昕艾的推文,她是两个
孩子的母亲,她把大孩子安置在别处,抱着五个月的小婴儿在派出所宣布
绝食。她希望有人把这个吃奶的婴儿领走,以便她实施绝食抗议,要到她
丈夫谷川的消息。

向妈妈要5分钱子弹费处死女儿的时代必须终止但还没有彻底终止,说真
话关小号酷刑割喉的悲剧不可重演但依然有重演的可能。中国不能回到任
意抄家、遍布文字狱的红色恐怖之中,但抄家抱电脑的事情已经十分普
遍。有人说,你再张嘴,下一个失踪者就是你!对此,我姑且引用推特上
所传艾未未一段话来说明:“我怕的要命,不是无所畏惧,或许比其他人更
要害怕。我之所以勇敢,是因为我知道危险就在那里,如果我不采取行
动,危险会越来越强大。”请注意,我说的是“姑且”,它的另一层意思是:
你真相信他怕吗?你看那“敏感地带”上的《中国男人》,谁不是脱下裤
子,跃跃欲试,向着自由裸奔。

所以我还发了另一条推文:

今天推特上看不到艾未未,今天,人人都可以成为艾未未。如果你喜欢
他,你就像他那样去生活,像他那样去爱亲人,爱朋友,爱孩子,爱小猫
小狗,爱那些受苦的人并且为他们说话。无数个你成为了艾未未,中国就
不必是马勒隔壁大草原了,你这位草泥马太祖可以骄傲地看到,你的后代
进化成人——幸福的中国人。

2011年4月4日深夜



2011-04-09 16:07:28

主题: 解决艾未未,共产党终于学到了国民党的高招 (转载)
解决艾未未,共产党终于学到了国民党的高招

解滨

今天早上看到了中国政府关于“调查艾未未经济问题”的一则消息,脑瓜子
里一下子就想到了《毛泽东选集》中提到的“李闻惨案”,真是太像了。
李,就是李公仆,闻,就是闻一多。 这两人当年都是中共在敌占区的外围
组织的积极分子,知名艺术家、学者。 他们在世时在中国知识分子和贫民
百姓中的魅力和影响,和今天的艾未未能有一比。  当年国民党对李公仆
恨之入骨,却拿他没辙,碍着他的名气和影响,没法整他,就跟今天共产
党拿艾未未没辙是同样一种尴尬局面。最后国民党耍了个小聪明,用流氓
手段解决了李公仆。 60多年后,当年国民党的死敌共产党效仿当年的国
民党的做法,解决了艾未未,共产党干得很漂亮哈。

1945年民盟全国代表大会上,李公仆当选为中央执行委员和民主教育委员
会副主任。 1946年初,他主编《民主教育》月刊(民运老前辈了,不是
吗)。 他参加发起成立政治协商会议陪都各界协进会,被选为理事。 
1946年2月10日重庆各界在较场口举行庆祝旧政协胜利闭幕大会,他担任
总指挥。会上国民党特务进行破坏,制造了\"较场口血案\",李公朴和郭沫
若等人被特务殴伤(艾未未也被殴伤好几次吧),送医院治疗。周恩来曾
前往探望。同年5月,李公朴从重庆返回昆明,开始编写《世界教育
史》。此时他遭到特务的严密监视,但他争取和平民主的决心愈加坚定。
他说:\"我两只脚跨出门,就不准备再跨回来!\"  果然,1946年7月11日
晚,李公朴被国民党特务杀害。

李公仆遇难后,国民党政要人员轻描淡写,以“桃色事件”为由,将此案掩
盖过去。李公仆生就男子汉模样,一脸大胡子,胡须浓度跟艾未未有得一
比,出镜率很高,说他有几个女性粉丝甚至红颜绝对有人信。说他深陷三
角恋,被情敌所杀,在当时确实是个好借口。 别管广大的知识分子和贫苦
市民会不会信这个谎言,至少上海滩的阔太太、千金小姐们会信,张爱玲
也会信。




李公仆

艾青,一位曾经横眉冷对国民党,赤胆忠心追求共产党的艺术家,左翼文
人,也许从未想到,有一天他的儿子艾未未也会步李公仆后尘,被自己追
求一辈子的共产党当局随便找一个莫名其妙的理由暗算。

如今要跟当年国民党那样诬陷艾未未涉嫌“桃色事件”,恐怕会有太高的技
术难度,至少会有300万共产党干部站出来为他鸣不平:俺哪天不玩十个
八个妞啊,他那要算是犯法,那俺怎么办?

所以,“艾未未有经济问题”就成了绝好的借口。 与时俱进哈。(不过这样
做的风险也不低。 可能会有3000万党员站出来说:我们比他经济问题严
重多了,他那也能叫经济犯罪? 那天下人都是经济罪犯了)当然,中国的
那些被压榨的民工,被强迁的弱势群体,在四川大地震中失去亲人的家
庭,还有千千万万的网民是不会相信这个谎言的。这并不妨碍各大国企的
老总还有那些大款们坚信艾未未确实有经济问题。

李公朴牺牲后,中共中央领导人毛泽东、朱德联名发表唁电:\"李公仆先
生尽瘁救国事业与进步文化事业,威武不屈,富贵不淫。今为和平民主而
遭反动派毒手,实为全国人民之损失,抑亦为先生不朽之光荣。\"

今天,我们假如能给被关押在共产党监狱里的艾未未发个短信,那该怎么
写呢?   我看干脆照抄当年毛泽东、朱德的电文好了:“艾未未先生尽瘁救
国事业与进步文化事业,威武不屈,富贵不淫。今为和平民主而遭反动派
毒手,实为全国人民之损失”。

共产党,当代大流氓啊!

1946年7月15日在云南各界悼念李公朴先生大会上,另一位共产党的亲密
朋友,中国民盟云南负责人闻一多“拍案而起”(毛泽东原话),慷慨陈
词,发表了著名的《最后一次的演讲》,痛斥国民党当局的残忍、流氓和
狠毒。当天下午,闻一多先生即被国民党特务暗杀。

 
闻一多
李、闻相继被暗杀后,在中国知识分子中掀起了抗议国民党暴政的浪潮。
来自美国和欧洲国家的压力迫使国民党不得不开始调查。

根据沈醉所著《军统内幕》记载:蒋介石在“李闻惨案”发生后,暴跳如
雷,下令缉拿凶手,调查真相。“蒋介石从庐山打长途电话到南京责问毛人
凤的时候,毛人风也回答不出是什么人干的,只能说是他没有叫人干这件
事。”   很快案子就有了头绪:乃是云南警备总司令霍揆彰为了向蒋介石邀
功,希望让他兼云南省政府主席而擅自派手下特务行凶。唐纵日记中
说:“五时半赴主席官邸,报告此行经过,主席愤怒犹未已,大骂霍揆彰是
疯子。”   蒋介石得知案情后气急败坏,当下撤了霍揆彰的职,下令枪毙直
接行凶者——在云南警备司令部特务营当连长的汤时亮和当排长的李文
山。

这么看来,当年制造“李闻惨案”至少还不是国民党高层的决定。

嗯,要是“艾未未因经济问题被逮捕”这件事传到胡锦涛那里,他会暴跳如
雷吗? 恐怕会哈哈大笑吧。

“李闻惨案”后,在中国知识分子当中引起了强烈的反响。就如鲁迅在“三一
八惨案”发生后认为“民国以来最黑暗的一天”,这时的知识分子们也普遍认
为这是国民党统治到了最黑暗的时候。《大公报》用“闻一多之死,各方震
动”来总结知识界对于这一暴行的震惊和愤怒,等等等等.....

举国上下、舆论界以及社会无不同情闻一多氏之不幸遇害。连美国哈佛、
哥伦比亚、纽约等大学的教授也联名致电美国总统杜鲁门,指出“美国学术
界莫不为之震撼”,要求“在中国尚未成立民主联合政府之前,美国必须停
止其一切军事及财政援助。

囚禁艺术家艾未未这件事,共产党会不会在乎知识分子、普通老百姓、西
方各国的知识界,还有中国共产党本身内部的开明派的呼声呢?

也许这不是很重要的一个问题了。

闻一多在《最后一次的演讲》中有这么一段话:

“你们杀死一个李公朴,会有千百万个李公朴站起来!你们将失去千百万的
人民!你们看着我们人少,没有力量?告诉你们,我们的力量大得很,强
得很!看今天来的这些人,都是我们的人,都是我们的力量!此外还有广
大的市民!我们有这个信心:人民的力量是要胜利的,真理是永远存在
的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的!希特勒,墨索里尼,
不都在人民面前倒下去了吗?翻开历史看看,你们还站得住几天!你们完
了,快完了!我们的光明就要出现了。我们看,光明就在我们眼前,而现
在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗,争到光
明!我们的光明,就是反动派的末日!”



2011-04-09 16:06:48

主题: 北京眼里的艾未未之“罪” (转载)
北京眼里的艾未未之“罪”

Posted by heqinglian on 四月 8, 2011

艾未未的国际声誉终于为他带来了一个“好处”,即中国政府高规格地对他
的失踪作了解释。4月6日与7日,新华社与外交部发言人洪磊先后出面声
明:艾未未因“涉嫌经济犯罪,正在接受公安机关的依法调查”。大家试想
一下,远的不说,只说近两个月来的失踪人员,哪有如此“高规格”待遇?
能够劳烦《环球时报》发表社论、新华社发表消息,还成了外交部新闻发
布会的题材?许多人“被带走”之后,政府连他们到底处于什么状态都懒得
多说一个字,现在居然由新华社与外交部Double Check,双重承认艾未未
这人确实落在政府手里,这已经算给了西方社会天大的面子。只是到底关
在何处,那是“国家机密”,岂能向外人随便泄漏?

对于给艾未未栽上什么罪名,北京倒也没怎么犹豫,很快就找到了“经济犯
罪”这个大方向,再将艾未未自己早前发布的一些纯属玩闹之作以及他在去
年对《纽约客》记者坦承过的非婚生子拿来爆炒一遍,仿佛这样一来就能
从人格上谋杀老艾。

其实,中国当局要真是在乎它的官员与臣民的“经济犯罪”之类,按他们对
艾未未的标准来检查官员,中国的官员可能99%都应当被抓起来审查定
罪,那罪一定比老艾重得多。与生产有毒食品这类真正的经济犯罪相比
较,老艾制作的含铅瓜子大概算不上犯罪,因为老艾从未将这“瓜子”当作
食品销售。至于销售价格虽由老艾自定,但买者只要自愿接受,那实在也
与违法沾不上半点边。因此,关于艾未未的所谓“经济犯罪”之说辞,纯粹
是为了堵住西方国家的嘴巴,让西方不要将艾未未被拘押之事与人权、政
治等挂钩。《环球时报》早就说了,在艾未未被拘事件上,西方社会是“故
意把一个简单的案例放到国家政治甚至国际政治的不相称的位置。”

要说当局在意艾未未的裸照有伤风化,那也不过是说辞而已。北京当局要
真在意这类事情,就不会“宽容”地允许少儿不宜的色情广告遍布国内大小
网站。当局真正在意的只有一张照片,就是那张著名的“草泥马挡中央”。
当局其实也并不真在意老艾有非婚生子,否则就不会起复因贪腐且有私生
子的几位落马官员。

当局到底在意艾未未的什么?只要熟知中共“对敌人象秋风扫落叶一样无
情”的斗争精神,就不难明白北京在意的其实是老艾那种以戏弄姿态出现的
对权力的挑战。

从2008年开始,在“奥运安保模式”的严苛管制之下,批评声音越来越微
弱。艾未未的出现,算是在中国这潭死水里掀起了阵阵微波。加上他那特
立独行的方式很符合80后青年情有独钟的网络“恶搞”特色,自然有众多追
随者如众星捧月般追随。
但老艾与以前所有的批评者都不相同。此前所有的批评者无论是以“第二种
忠诚”的心思批评劝说,还是对社会主义与共产党政治体制加以批判否定,
或是以表面批评这种走终南捷径的方式进入体制之人士,基本都是以严肃
与正儿八经的姿态出现。但艾未未不同,至今很少见到他在政治上有明确
的成系统的表达。他对当前权力的认识与批判多是从人性出发,加上其性
格张力——冯小刚称老艾有“破坏秩序的冲动”,《华盛顿邮报》名之为“顽
皮”,《环球时报》社论一本正经地称之为“喜欢在‘法律的边缘’活动”——
他对权力抱持一种别开生面的戏弄态度。由于中国社会呆板且崇尚平庸的
特性历来盛产假道学伪君子,老艾这种戏弄的格局堪称前无古人,近期内
亦难有后来者。比如他那个“草泥马挡中央”的游戏之作让国人嬉笑不已,
设身处地替北京想想,尽管它被这一行为艺术激怒到极点,还真是不好拿
此事对老艾开刀问斩,一是显得北京政府太缺乏气量,二是将一个看起来
不太正经的艺术家放置到与赫赫扬扬的执政党成为对手的局面,实在心有
不甘。北京政府在对待艾未未问题上的尴尬,日前终于由《环球时报》说
了出来:“在如何对待他这样的人的问题上,中国社会的经验并不多,法律
的判例也不多。”不过我估计北京再恣意妄为,大概今后也不会折腾出一部
《打击防范“戏弄政府罪”》的法律法规出来,那实在是颜面尽失,等于承
认自己已经毫无执政者的尊严。

也正因为如此别开生面,艾未未不仅吸引了国内的追随者,还吸引了大量
的外媒。艾未未不仅成为这几年中国异议活动的标签,还成为异议活动的
灵魂。这种异议活动无纲领、无计划。如果要说有主诉的话,那就是以一
种极具挑战性的戏弄姿态,针砭时下的丑恶,艾晓明将之概括为“调查苦难
纪念孩子掺乎鸟巢跳脱衣舞请客吃饭做游戏捐钱心疼艾滋病拍死刑犯怜惜
猫狗”的“人伦常态”。他用极其独特且不可摹仿的方式挑战并戏弄了中国的
政治权力,这种戏弄未必“颠覆”了党的政权,但却消解了中共自以为尚存
的“神圣性”。

从老艾出现那一刻起,我就在想,他在这条前无古人的道路上到底能够走
多远?这当然不由他本人决定,只能由他生存的这个国度面临的内外大环
境决定。国际影响力大固然能在一段时期内起保护作用,但其前提依赖于
北京政府对自身政治安全作何判断。当中国政府的统治自信力较强时,它
会在乎所谓“国际形象”,这时候,国际影响力确实起一些保护作用。但今
年北非中东独裁者的王冠纷纷落地,北京政府感到政治危机正在迫近,这
时候,所谓“国际形象”的重要性大大下降,维稳成了首要甚至唯一的需
求。更何况,从国际社会对利比亚干预的犹疑与力度上,北京也探测到西
方世界的干涉意愿与干涉能力。

艾未未虽然被网友昵称为“艾神”,但他不是神,只是一个人,是个大写的
人。一个艾未未救不了中国。正如他所说的,希望大家自己能承担本身应
该承担的一份,如果十三亿人不再是迎着权力“阳光”的“葵花子”,而是自在
的、独立的人,艾未未的特立独行就不会再成为“罪行”了,他也不需要再
以人之肉身承担“神”的功能了。



2011-04-09 16:05:26

主题: 南都周刊采访艾未未(转载)
南都周刊:你现在是美国国籍? 

艾未未:中华人民共和国国籍。我都把我的护照放到博客上让人看了。最
初他们说我敢说话是因为我是美国国籍,我赶紧把护照拿给他们看了。后
来他们说我敢说话是因为什么宽裕,我赶快让自己破产了。然后他们又说
可能是我家里有背景,我又赶紧把我父母抹杀了,他们还要怎么样? 

南都周刊:发言对你来说很重要? 

艾未未:是个人就能说话。表达是人之为人的一个特征,没有表达你就不
是人。个人地位也是每个人应该有的地位,做人最高的地位。只是大多数
人都放弃了这种权利。 

南都周刊:大家觉得,至少知识分子可以多说话。 

艾未未:他们只是知道怎么保存自己,躲在一些机构、学院和协会里面的
蛀虫,知识从来没有为社会提供过有效的作用,他们叫什么知识分子?除
了抄袭以外就是张冠李戴,他们是所有的腐败和社会无能的一部分。 

南都周刊:你需要为谋生考虑吗? 

艾未未:很多人以为他们是中产阶级,或是上流阶级,其实仍然生活在精
神的贫民窟当中,他们才是真正需要谋生的人。而我无论处在什么状态
下,注重的是精神上的谋生。 

南都周刊:你最近关注文怀沙么? 

艾未未:我觉得很好笑,中国有这么多跟人的生命有关的假,跟科学有关
的假,大家都回避不谈,却找了这么个人,讨论这么热闹。中国的学术作
假有多厉害,教育成天毒害孩子,三聚氰胺几十万孩子受损。卫生部教育
部有人讨论过吗?有人敢大张旗鼓地每天放在头条上吗?讨论文怀沙和追
究圆明园兽首是同一性质。 

南都周刊:追讨兽首有什么问题? 

艾未未:中国历来毁掉了多少文物,就说文革,砸掉了比那个兽头要贵一
百倍、一千倍、一万倍、一亿倍的文物,有谁追究过?有谁做过统计?那
是无可估量的价值,没有人追究,却盯着圆明园爱新觉罗家族的东西,几
个意大利人设计的兽头。第一它不是中国文化的东西,跟我们传统没关系
的,我们历来不做这种写实主义的创作。中国人搞不清楚的,没有人问这
个。那些律师懂吗?100个律师为了一个烂兽头,我一天能给你做出100个
来。太好笑了。 

南都周刊:你都在博客里写了,很尖刻。 

艾未未:博客对我来说蛮有意思的,因为可以说点真话。有时觉得太好笑
了就写两句。过去信息闭塞,现在因为博客、网络,情况已经好了很多。
没想到网络对中国的作用这么大,这是奇迹。如果有一百件躲猫猫这样的
网络事件,中国人就自我教育成功了。 

南都周刊:你想改变他人吗? 

艾未未:在我的范围内,在我目光所及之处。他们不要来影响我就行了。 

南都周刊:很多人都被你骂了,比如余秋雨、张艺谋。请举几个你佩服的
人。 

艾未未:鲁迅,王朔,韩寒。 

南都周刊:你怎么评价韩寒? 

艾未未:我经常看韩寒的博客文章,几乎每一篇都看。我觉得韩寒是个非
常优秀的人,是中国几十年来最优秀一类人的代表。勇敢、清晰、行动,
加上幽默,谁也别跟他玩虚的。韩寒这一代人或者他所代表的这些人是旧
时代的掘墓人。 

南都周刊:评价这么高? 

艾未未:是中国太缺少这样的人了。其实在国外每个公民都应该是这样的
人,韩寒只是一个在他的位置上承担了责任的人,而大多数人都是放弃
者,注定要被淘汰掉的。只要是年轻人,通过自我努力,不是去谄媚,不
去谋求一些不该谋求的利益,不做价值上的简单交换,已经很了不起。 

南都周刊:你对80后很看好? 

艾未未:80后是中国第一代可以被称为人的。他们有自己的价值取向,有
自己的信息来源,有自己的判断基础。 

南都周刊:除了博客你还关心什么问题? 

艾未未:这个社会应该相对公平一些。你最重要的财富就是你有正常的途
径表达自己,有公平的环境来追求幸福。现在个人的社会权利、个人的责
任,都乱七八糟的。比如今年春节后,有一千万民工回不到城里,因为工
作没有了。 

南都周刊:怎么看中国当代艺术? 

艾未未:我不了解,也没兴趣。我从来不属于这个圈子,在国内我没做过
一个画展,我的展览都在国外做。 

南都周刊:市场这么火爆你也不关心? 

艾未未:市场都一样,大家有闲钱就开始炒这炒那,没钱首先撤的就是艺
术。没什么太大的规律。我做东西也不是为了卖的。 

南都周刊:这个时代的文化艺术还有救吗?有人说被商业和功利主义毁
了。 

艾未未:文化艺术是人的行为,人若是被毁了,其他也是必然。 

南都周刊:吴冠中画展刚刚开幕,他在前言里说艺术界有太多束缚艺术的
东西。 

艾未未:他敢说话,可惜没人听。 

南都周刊:那你的话呢? 

艾未未:我说的话就跟放屁一样,但还是得说。我要不说这话,倒霉的是
全部的人。说真话是生活的一部分,不是你的选择。 

南都周刊:为什么你在国外的影响比在国内大?已经连续三年被英国《艺
术评论》评为当代艺术最具影响力一百大人物。 

艾未未:他们认为我是一个伟大的中国人,这是误会。他们觉得我的每一
公斤和每一两都是有价值的。我也不觉得他们的评价有什么意义。你总得
活着,活在所有人的错觉中吧。100人名单算什么,整个西方世界都在坍
塌,整个旧的体制都在崩溃。我还会在乎他们给我的某种荣誉吗?这个世
界一切都会坍塌,唯有人会站起来。 

南都周刊:在这个时代保持完全的独立有多难? 

艾未未:独立是生命的完整性的问题,完全的独立在任何的时代都是不可
能的,那意味着失去现实的含义。同样可以说,生命不可能是完整的,它
必然是他者的一部分。 

南都周刊:你很愿意对媒体说话。 

艾未未:我愿意任何类型的交流,不只对媒体说话。我觉得媒体够烂的
了,但我要面对这个烂的世界。我生活在这里,我自己是烂的一部分,我
只是在挣扎。 

南都周刊:你是艺术家,可关心的都不是艺术的事情,这算不务正业吗? 

艾未未:我做艺术家就是因为想要不务正业,在我看来,艺术不是业,更
无正可谈。如果我是,我的目光所及都会是,若不是,我就是再务也没
戏。 

南都周刊:其实你还是乐观的。 

艾未未:必须乐观,生命只有一次,任何其他力量只是想消减你生命的意
义。你是在维护这个生命的意义,这个生命的尊严跟他人的尊严是连在一
起的。你怎么能不乐观呢,除非你对人类彻底失去了信心。



2011-04-09 15:28:45

主题: 中宣部禁令定调 2011年新闻管制准则出炉 zz
中宣部禁令定调 2011年新闻管制准则出炉
亚洲周刊    2011-02-20 18:32:15

  2011年1月4日,中共全国宣传部长会议在京举行,主管宣传的中共常委李长春在讲话中继续强
调“牢牢把握正确导向”,随后中国各省的宣传部向各家媒体逐级传达了2011年中宣部的宣传口径和禁
令。

  昨天,有资深媒体人在互联网上发布了中宣部对2011年新闻管制的禁令全文,由于2012年即将召开
中共十八大,再加上中国社会矛盾的显现,因此,2011年的中宣部对媒体舆论可谓“全面收紧”。

  中宣部的2011年宣传禁令中第一条首先要求,“为两节、两会营造良好舆论氛围。做好收入分配、
股市楼市、就业社保、教育 卫生、安全生产等热点问题的引导,解疑释惑,化解矛盾。

  其 二,严格控制“灾难事故和极端事件”报道,此类报道的数量不得进行异地采访、监督,各地发
生的重大灾难事故,中央媒体做动态报道,不连线不直播。死亡10 人 以下的中央媒体不报道,由当
地媒体报道,事发地以外媒体不搞跨区域采访报道; 一般事故中央媒体不报道,当地媒体适度报道,事
发地以外媒体不报道。

  其三,“稳妥把握”征地拆迁报道,对依法依规开展的正常拆迁“不要质疑”,对漫天要价不要给予舆
论支持,对暴力拆迁及拆迁中发生的“自杀、自残、群体性” 事件不报道,对 极端个案不炒作,不搞集
纳式和链接式报道。

  其四,中宣部要求,各地新闻网站、商业网站一律不得开展各类全国性新闻评选和人物、事件评
选 活动。广州的《南方周末》已经创办八年的年度传媒致敬评奖,就是根据这一禁令被叫停。

  其五,对一般群体性事件报道,中央和事发地以外媒体不报道,要加强对都市类媒体“管理”,在群
体性事件报道中防止把矛头和焦点引向党委和政府。

  其六,中宣部要求,反腐败案件要防止“低俗化”倾向,不得讨论、争论、质疑有关政治体制改革内
容 ,不用“公民社会”的提法,“绝不允许”站在政府对立面,不允许以媒体观点“代替和干扰”群众意见。

  其七, 做好房地产市场的舆论引导。不要搞房价问卷、网络调查,不要就“一时一地”的变化判断
房价走势,不炒作极端案例。

  其八,对用宅基地换户口、用承包地换社保一律不报道。对一些内部讨论的问题或专家学者的研
究文章不报道。

  其九,正面报道春运工作, 不要宣传“一票难求”等春运方面存在的问题。

  最后,该通知称,中宣部、中央政法委近日联合下发了《关于进一步加强和改进刑事案件报道工
作的意见》,将案件分为重大恶性、恶性、常发和特殊案件,对各层案件如何报道和把握提出明确要
求,解决都市类媒体案件报道“过多过滥”问题。

  而《亚洲周刊》的报道也说,中宣部要求地方媒体在2012年的十八大召开前严格限制时政民生报道
版面,而网站一律不许上敏感社会新闻,一旦违规将严肃查处。

提示: 本博文来自于 WaterWorld 版



2011-04-09 15:26:41

主题: 权威遭空前漠视 温家宝使胡锦涛显得尴尬 zz
权威遭空前漠视 温家宝使胡锦涛显得尴尬

明镜网    2011-04-08 16:00:54

现在离中国共产党十八次代表大会有一年半左右的时间,距中央政府换届还有不到两年。从种种迹像
看,中国正在进入一个政治上的超敏感时期。这个超敏感时期首先表现在中央政府领导人在重大的问
题上公开地自说自话,胡锦涛作为中央主要领导人的权威遭受到空前的漠视。与此同时,由于没有核
心权威,中央政府在一系列外交内政问题上的反应越来越缺乏一致性,甚至显得自乱方寸。


自从目前的领导集团进入第二个任期以来,原来人们常常挂在嘴边的“胡温体制”事实上已经不复存在。
温家宝打破了历届总理不涉及政治的传统,多次在公开场合就政治体制改革问题发表讲话,并且对中
国的官僚系统进行指责。而作为总书记的胡锦涛对温的讲话则采取了不予理睬的态度。温家宝的表现
使胡锦涛的政治形像更加显得保守和僵硬,虽然不少人将温家宝看作是只说不做的“影帝”,但是不能不
看到,他敢于争当影帝本身表示了他对胡锦涛和现有体制的蔑视。

仔细分析温家宝在不同场合的讲话,不难发现一个有趣的规律:他的那些需要经过政治局正式审查的
讲话稿,尤其是政府工作报告等一类需要中央常委多次讨论的正式文件,政治改革之类的离经叛道之
言通常比较少;但是在那些他个人有发挥空间的场合,他便讲出一些具有新闻价值、与胡锦涛的腔调
明显不一致的东西来,他的关于政治体制改革的讲话大多是在这些非正式的视察等场合发出的。总理
用这种类似游击战的方式与总书记玩政治游戏,这种方式本身在中国共产党的历史上还是一种“创新”。

温家宝的讲话不仅使胡锦涛显得十分尴尬,同时也让他的政治局常委会的其它同事们感到非常不舒
服。最近一系列的现像表明,虽然胡锦涛本人没有权威和精力对温家宝的这些“违规”行为进行政治处
罚,但是他和他的一些同事们对温家宝的行为已经达成了一个政治共识。这个共识就是尽一切可能对
温家宝进行消音处理,将温家保在政治上边缘话。每当温家宝发出一些“政治噪音”的时候,宣传部门或
者其它领导人便出面重申党的主流政策,以此向基层组织发出一个明确的信号:党的政治方针没有变
化。

温家宝是一个聪明人,他不会不知道他的挑战胡锦涛的行为已经违反了“行规”,也知道他在这个僵化的
体制内已经成为孤家寡人。他也十分清楚,在现行的体制下,他并不具有推动政治体制改革的力量。
但是他为什么明知不可为而为之呢?我想主要原因有三条:一是作为负责日常政府工作的总理,他对
现有的政治制度的低效率感到十分沮丧;二是与其它不学无术之辈相比,他还有些历史感,他知道现
有的体制在历史上将留下恶名,却希望自己在历史上留下一个好名声;三是他看到了现有统治集团内
部已经心力交瘁,无力对他进行惩罚。虽然讲了也白讲,但是不讲白不讲。

提示: 本博文来自于 WaterWorld 版



2011-04-09 15:18:56

主题: 何清涟:近十年中国为何进入社会反抗高峰期 zz
何清涟:近十年中国为何进入社会反抗高峰期

按:何清涟女士最近在一篇文章中说:中国的未来,既不由当局者“不折腾”的意志决定,更不由一心
想“告别革命”的知识精英们决定。被中共反覆“折腾”了几十年,如今又被挤压到生存边缘的底层民众,
对政府的失望,对生活的无望,以及对前途的绝望,使得他们不得不走上“折腾”之路。可以预见如果中
共当局继续抱持“不折腾”的政治固守之僵化态度,那么中国大陆最后必然陷入翻天覆地的大“折腾”之
中。)


二零零八年是中共实行改革开放政策三十周年, 经过三十年的改革,中国大陆在经济不断发展的同时,
贫富差距日益扩大,社会矛盾也日趋尖锐。自二十世纪九十年代以来,被中共称之为“群体性事件”的社
会反抗运动的数量逐年上升,近年来更是呈爆发性增长的趋势。


(旁白):二零零五年中国社科院发布的《中国社会形势分析与预测》蓝皮书披露,中国大陆“群体性事
件”发生的数量由一九九三年的八千七百起,增加到二零零三年的六万起;参与人数也由七十三万人增加
到三百零七万人。二零零四年民众的反抗事件上升为七万四千多起,参与人数超过三百七十六万人。
而二零零五年群体性事件的数量达到了八万七千起,平均每六分钟就发生一起。

(主持人):二零零六年和二零零七年的具体资料官方没有公布,但我们从下面中共国家统计局二零零七
年十二月公布的“社会统计年度数据”的资料中,多少可以看出一些端倪。

(旁白):二零零六年中共公安机关受理的所谓“扰乱单位秩序”、“扰 乱公共场所秩序”、“滋事”、“阻碍执
行职务”等四类案件的数量为五十九万九千三百九十二起。

(主持人):刚刚过去的二零零八年,民众的反抗事件不但数量多、规模大,在行为力度上也较之以以往
更加激烈,我们我们可以从从贵州瓮安事件、云南孟连事件、甘肃陇南事件,以及上海杨佳杀警案中
看到,民众的利益被侵害,而又申诉无门是酿成所谓“群体性事件”的直接原因。

改革开放三十年中共一直引以为傲的就是 经济的高速发展,那么人们不禁要问中国经济发展得这么
好,GDP持续增长近三十年,为什么大陆民众还有那么多的不满?社会反抗会有那么多呢?

二零零八年八月九日, 著名经济学家何清涟女士应美中三民主义统一中国大同盟的邀请,在芝加哥华侨
文教服务中心发表了题为‘近十年中国为何进入社会反抗高峰期?’的专题演讲,详细地分析中国大陆社
会反抗事件发生的深刻根源。下面就请您欣赏何清涟女士的演讲。 

(何清涟):我觉得这和中国的经济增长模式有关。因为中国改革的目标是“富国强兵”,而不是“富民”。
那么“富国强兵”就注定有一条,就是要加强国家的财政汲取能力。而国家的财政汲取能力主要的一点就
是“税收”。那么这些年来,中国的税收确实是大大增长了。

我把一九九五年到二零零六年的‘中国统计年监’的有关资料仔细算了一下。一九九四年中国财政试
行“分税制”,一九九五年正式开始以后,中国政府的财政收入加上预算外的收入,就占整个国家GDP
的百分之二十多。那么这些年来持续增长,一直涨到现在是百分之三十多一点。这是讲的比例。绝对
量因为中国的GDP总量越来越大,因此政府也越来越富。但是整个国民的工资,这些年来就一直徘徊
在百分之十二到百分之十四之间。但政府财政收入的百分之六十左右是用来养人,叫做“吃饭财政”,就
是给公务员提供工资和福利。那么公务员和党政事业机关吃财政饭的总共是七千万人左右,都是靠财政
供养。因为中国有什么党、 政、 工、青、妇,还有包括新闻媒体、 大学等等,所有的统称为党政事
业机关。都要靠(靠):财政供养。

大家算一下,七千万人耗掉了GDP百分之三十的百分之六十,其他的十二亿五千万人只能分享那百分
之十二点多的GDP的财富。你想一下这个社会是何等的不平等!

就在这个大背景下,又发生了很多问题。比如政府的高度腐败;贫富差距日益扩大;再加上失业问题
非常严重。失业问题严重到什么样子呢?中国政府创造了一个富有特色的指标叫做“城镇登记失业率”。
就是说农村的失业我不算,城镇来登记的我就算;不登记的我不算。所以它的失业率一直就没超过百
分之四。但是后来使所有的人都质疑这个数位,因此从前年开始它就说要和国际接轨。

社会劳动保障部的前部长田成平,他在(香港)媒体上公开讲了中国的失业人口达到二亿五千多万;
城市里至少是五千万。中国十三亿人十六岁到六十五岁的劳动力年龄人口,也才七亿五千万到八亿之
间,这样一算就等于是将近有百分之四十左右的成年人失业。这种情况是非常严重的。像去年就有百
分之七十的高校毕业生、研究生找不到工作,今年据说就业形势更加严峻。

(主持人):下面是一段东方卫视二零零九年一月有关南京高校毕业生招聘会的报导,我们从南京一隅,
不难窥见到整个中国大陆就业市场的全貌。

(新闻):在南京国际会展中心,密密麻麻挤满了找工作的应届大学毕业生。据了解这次的专场招聘现场
提供的岗位数有四万多个,而经过网上的事先遴选,一共有五万三千名毕业生领到了入场券。学
生:‘一个早上只投了两段,因为排的人太多了,而且中意的公司也不是特别好找’。统计显示,二零零
九年江苏高校毕业生人数较二零零八年增加了近三万,其中本科生的增幅最大,比去年多了百分之十
二点五五。

(主持人):严峻的就业形势,使得就业市场的竞争日趋白热化,为找到工作许多大学生将薪酬降至仅可
维持温饱的最低水平,有的甚至愿意零工资就业。大学生的就业市场也从以前的纯白领市场,向蓝领
市场转移。广东最近就发生了大学生跑到农民工专场招聘会去争抢饭碗的情况。有专家警告说:因失
去土地,而进城务工的农民,如再失去工作,将会成为散落在中国民间的“定时炸弹”。

(何清涟):维系一个社会,依靠两点,一个就是“机会”。大学被叫做“培养中产阶级的摇篮”,很多穷人
家的子弟通过读大学,可以慢慢的爬升到中产阶级,现在在中国这条路是基本上被断绝了。

再一个问题就是“社会认同”。大家从这次奥运举办就可以看出来,跟当年申奥的时候中国人认为这个奥
运是自己的事完全不同,这一次民众和政府对奥运的认识和肯定,已经发生了严重的分裂。应该说很
多人得是盼着奥运出点什么事;而且一些人要藉着这个奥运要制造一些事情,以便让全世界知道中国
的人权有严重问题。那么中国政府,把毛泽东时代那种由居委会发动人海战术来监控人,看见任何陌
生人都盘问的监控手段,又再引入北京。

实际上,中国的改革说穿了就是一个利益的重新配置过程。那么当它重新配置的时候,就有些人得
利,有些人受损。那么最大的得利者集团当然就是官僚集团,还有权贵集团,以及跟他们相联系的个
人。那么最大的利益受损者集团是谁呢?在农村里面这些年来就变成了农民。为什么呢?就是为了“税
费”。

当时按照中央的精神,“农业税”是由地方政府代征的。它是占农民收入的百分之五,说是不高于百分之
五,但是每年全国增收五百亿的农业税;而地方政府的乱摊派达到三千多亿。也就说是中央政府规定
的六倍以上。所以前几年农民的抗争,主要就是为了“税费”的抗争。

九十年代后期,中国的经济增长模式发生了很大的变化。“分税制”以后中央和地方形成了不同的税收来
源。对于地方来说,这些年来是“土地财政”,就是开发房地??。

在美国出卖土地跟政府无关,政府只是法律的制定者,大家按法律办事就行了。但是在中国不一样,
中国政府同时充当了两个角色。对农民来说,他成了“买家”,他要从农民手里用很低的价格把地征上
来;对房地??商,他又成了“卖家”,他用很高的价格卖出去。这一买一卖之间的价格就成了中国的地
方财政税收的“支柱”。那么大概占多少比例呢?多的 占到百分之六十多,像北京、 上海 ;就连房地??
业不大发达的像西安这些地方,也占到百分之四十多。 

从一九九八年以来一直是这个格局。尤其是到最近 这几年的“土地财政”就更加明显。那么地方政府的
官员为什么热衷“土地财政”呢?除了政府利益之外,还有就是官员个人也要靠这个发土地财。 

国家审计署审计了很多部门的贪官以后,最后说了一个比例,中国的贪官腐败案件百分之九十都和土
地有关。房地??就成了中国的龙头??业。各个地方都在建城市,把城市建得很漂亮,但是这个城市建
设确实使农民失去了土地 、家园,使城市的居民失去了房子。所以从一九九八年以来的民众的反抗主
要是三个类型: 

第一,农村农民因失地而反抗 

过去十几年来,中国土地减少了近一亿五千几百万亩。农业部的估算是说每失去两亩土地,就等于一
个农民没有了土地,因为中国的人均耕地是一点四亩。所以土地减少了一点五亿几千万亩,就相当于
是有八千万农民失去了土地。而中国的农民一旦失去了土地,他就是彻底的“三无”人员。叫做:无地可
耕;无业可就;无处可去。因此这些农民的反抗就非常激烈。 

比如四川汉源要修水库而征地,给农民替换的地都是一些不毛之地。山上又没有水,又是石头,就要
人家往里面搬。而且官员又把补偿的征地款贪污了三分之二,每一家人只能得到一万多块钱的补偿。
那么大家用完了这一万多块钱,他们喝西北风都没地方喝,汉源农民就不愿意搬,所以才发生了二零
零五年十二月十万汉源农民抗争的事情。 

第二,城市居民因强制拆迁而反抗 

在城市里一九九五年以前的社会抗争主要是失业工人,他们因为争取了社会福利,为了自己的工作而
抗争。从一九九五年开始是一个分界线,在城市里的社会抗争,就是拆迁户因被强制拆迁而进行的反
抗。 

政府自己从来没有给过具体的统计资料,但是瑞士有一家“住房与驱离中心”统计过,它公布说:从一九
九五到二零零五年,中国总共有三百八十万户城市居民失去了住房。最近这几年别的地方它没统计,
但是它统计了北京,因为北京要办奥运,要“清场”,每个月有一万三千多人被从家园里赶出去。所以它
从二零零五年开始一直到二零零七年,两度给中国政府颁发了一个“严重违反住房权”的“人权奖”,把中
国钉在这个耻辱柱上。 

大家知道城市里的拆迁户用的反抗方式非常激烈,二零零三年南京的邓府巷的翁彪自焚,烧死八个人
的事件震惊了全国。以后又有不少人选择这种方式。他们希望用这种极端的方式,引起中央政府的注
意。他们有的到北京天安门去采用这种方式,结果北京市颁布了一个‘禁止自焚的条例’。它说这是用自
焚、自残的方式来威胁党和政府,所以民众连选择死亡的权利都没有了。 

有一个安徽的朱姓农民,到金水桥上跳下金水河,当时没有淹死,他被抓起来,判了三年徒刑,罪名
是他用这种方式要挟政府。中国人的处境真的是非常悲惨,这也是中国这些年社会反抗非常厉害的原
因。 

第三,因环境污染而引发的环境维权 

地方政府在挨近城市的地方征地搞房地??开发;在偏远农村的它就引进污染企业,办工业区。所以现
在全国到处都是污染。“环境维权”现在已经成为民众维权抗争的主要内容,其数量已经逼近了“土地维
权”。 

在座的各位啊,你们真的是不了解中国的环境污染严重到了什么程度?现在是七大水系,江、河、
湖、海没有一条是干净的。百分之七十以上的水都是三类水,根本不能饮用。还有百分之三十的水都
是五类水,就是毒水。像淮河流域的水流经哪里,鸭子游到水里,立刻就死亡。严重时还有人的眼睛
被熏瞎。中央政府财政拨款几十亿来治理淮河,结果越治越污染,钱都不知道用到哪里去了?从二零
零六年开始,中国每两天就发生一起比较大的水污染事件。 

(旁白):根据中共国家环境保护总局和国家质量监督检验检疫总局,二零零二年发布的《地表水环境质
量标准》,中国的地表水分为五类。一类水质最好,属源头水;二类水为可饮用水;三类水仅为合
格,但也被定为可引用水,四类为工业用水;五类水被定为农业及一般景观用水;而达不到五类的统
称为“劣五类”。根据《二零零二年环境状况公报》,人们所熟悉的杭州西湖、武汉东湖、云南滇池和济
南大明湖的水质均为劣五类。 

(主持人):目前中国大陆的水污染已出现由支流向主干延伸、由城市向农村蔓延、由地表水向地下水渗
透、由陆地向海域发展的趋势。大陆的饮用水安全正面临严重的威胁,珠江三角洲、长江三角洲,已
出现了因水体污染而导致的水质型缺水。 

(何清涟):你们大家看一看中央的纳税五百强企业。前面六十家企业大都是“资源型”企业,也就是石化
工业,那都是造成严重污染的行业。他们纳的税占中央财政税收的将近一半以上,污染非常厉害。这
些企业几乎已经取代了原来八十年代和九十年代初期乡镇企业的污染。 

近两年在厦门发生抗议的PX专案,在成都抗议的PX专案。它们一个是台商和中央部属企业联合投资
的;另一个就是石化总公司在成都直接投资的。这些专案一投资就导致整个成都市的环境严重污染,
所以成都的人民和厦门的人民都集体抗议。这个PX专案在中国大概有十几个,而且都是在中国的好城
市。 

(主持人):大约从二零零七年五月二十日开始,在厦门市民中传阅着一条短信,短信的内容是这样的: 

(旁白):“翔鹭集团合资”已在海沧区动工投资“苯”专案,这种巨毒化工品一旦生??,意味着在厦门全岛
放了一颗原子弹,厦门人民以后的生活将在白血病、畸形儿中度过…… 我们要生活、我们要健康!为
了我们的子孙后代,见短信后群发给厦门所有朋友! 

(主持人):文中提到的“苯”专案也就是PX专案。PX是一种有毒化工原料“对二甲苯”的缩写。国际上PX专
案主要集中在亚洲地区,目前中国已经建成和正在兴建的大型PX生??基地有十余处。而厦门的PX专案
是由中共国务院批准立项,国家环保部审查通过,并纳入中国“十。一五”??业规划的合资专案。原计
划于二零零七年夏天开工兴建,但在厦门各界民众的强烈抵制下,PX专案被搁置了近十八个月,那么
最终的结果如何呢?让我们一起来看一下上海东方卫视二零零九年一月十三日的最新报导: 

(大陆新闻):因环保争议搁浅十八个月的厦门PX化工专案可能移址漳州。国家环保部昨天在其官方网
站上披露,漳州PX专案已经列入环保部已批准的名单,总投资已从原先的一百零八亿元升至一百三十
七点八亿元,其中用于环境方面的投资约八点三亿。据悉PX专案是一个有高额回报的化工项目,二
零零六年厦门引入该项目时,预估投资一百零八亿,投产后年产值高达八百亿。但是在第二年,专家
市民强烈质疑这个化工专案会导致厦门环境恶化,厦门市随即暂缓了专案建设。 

(主持人):近年来,一些因污染环境而在其他国家禁止生??的??品, 却在中国建立了生??基地。伴随
着“中国制造”行销世界,人们担忧在中国大陆这个“世界工厂”的背后,是否会已经出现了一个巨大的“世
界垃圾场”近近年来有数据显示,二零零四年来大陆因环境污染造成的经济损失为五千一百一十八亿
元,占当年GDP的百分之三点零五。而这一连串的环境生态危机并非源自天灾,而是出自人祸。 

(何清涟):中国被称为“世界工厂”,它是靠什么来支撑的呢?两大支柱。一个是透支劳动力的生命成
本、生命福利,一个就是中国的环境成本。 

中国制造为什么低廉?中国的鞋子为什么能卖那么便宜?就是因为鞋使用的原料- 苯是个高污染的原
料,但是在中国,政府根本就对这类厂家征收任何排污费。 

这方面,我认为要追究中国政府的责任。因为中国有一个《环境评估法》,其中环境评估的主题就是
政府。中国的环保法律到现在五个立法渠道,一千七百部法律。全世界没有一个国家有这么多关于环
保的法律、法规。中国有一个环境评估法,其中环境评估的主体就是政府。中国的环保执法机构,中
央有环保局;省里有环保厅;地方都有环保局,县、市都有。 

那么环保局部门的职能其实就是两条:一个是企业投??前进行环境评估;另一个就是企业投??后环境
监测。但是环境评估报告他们基本上都是做假的。环保部门有个说法针对三种状况:一个叫做先上车
后买票,就是企业先投??,投了??以后做个假的评估补上去;一个就是不补票,就是干脆逃票了;还
有一个就是边上车,边买票。就是一边建厂,一边申报。 

比如福建屏南,屏南那个地方本来是穷,但是山清水秀,非常美丽。结果有一个国家扶贫专案进去
了,然后县政府成了那个专案的大股东,占了百分之三十以上的股份。在那里投??半年以后,山上的
竹子全部死光了,以后村里的村民得癌症接连死去的不少。村民要求化验,当地环保部门不给他们化
验,他们就自己花钱千里迢迢找到别的地方去化验,但结果当地法庭不予采信。是中国政法大学的一
个教授,带领他的学生来做环保顾问,全国有五十多家媒体登了这个消息。结果打了三年官司。他们
要求赔偿二千多万,并要求这个厂搬出去。打官司就花了二百多万,最后赔偿多少呢?赔偿二十万
元。而且厂里说,不搬出去,因为这是扶贫专案,你们很穷,还要继续扶你们。 

现在糟糕在哪里呢?糟糕在这个政府一点进步都没有,还停留在毛泽东时代、邓小平时代那种强权政
府的思维,习惯用政治解决问题的办法来对付民众的维权要求。而民众倒是慢慢地有了纳税人的概
念,有了维护权利的概念,希望通过法律诉讼来解决这些问题。但是政府有办法让当地的法院不接受
他们的投诉,不给立案。就算是有法律教授愿意给这些村民提供免费的法律援助,又找到一些NGO
(非政府组织)给他们提供钱,帮助村民打官司,但是打了几年以后,用在打官司上的钱比他们得到
赔偿的钱还要多得多。 

因为中国政府是党管一切,就是立法、司法和行政都是由党来管。像屏南那个专案政府有百分之三十
的股份,每年在那里还拿一千多万的税收,他根本就不顾及那个地方老百姓的死活。我分析了二十多
个环境维权案例,最后发现地方政府都是元凶。不是官员在那些污染企业个人有股份,就是它(污染
企业)是当地的税收大户。所以老百姓的死活他们是不管的。 

(主持人): 一九七二年六月在瑞典斯德哥尔摩举行的联合国人类环境会议上,通过了人类历史上第一
个保护环境的全球性宣言《人类环境宣言》。《宣言》指出: 

(旁白):“人人都有在良好的环境里享受自由、平等和适当生活条件的权利,同时也负有为当代和后代
保护和改善环境的职责。” - 选自1972年通过的联合国《人类环境宣言》 

(主持人):有人说保护环境首先就是保护生存权。而所谓的生存权,就环保而言,就是保护老百姓基本
健康需求的权利,如,呼吸新鲜的空气、饮用干净的水、吃上安全食品等。根据世界银行的报告,全
世界污染最严重的十大城市当中,中国就占有六个,中国大陆的环境污染,已经严重地威胁到了民众
的生存权。 

(何清涟):现在全国到处都是污染。污染严重到什么程度呢?它已经严重地毁坏了中国人的居住环境、
工作环境和生存环境,把大家逼到一个绝地。 

一,环境污染造成使得中国的空气不再安全 

中国自己公布,每年因为空气污染导致的疾病死亡的是四十万人。但是根据世界银行的调查比它公布
的数位多将近一倍。 

世界银行二零零六年做了一个报告,其中说中国每年仅仅因空气污染导致的死亡是七十五万人。结果
中国政府就向世界银行关说,不要公布这个数字,因为一公布会引起社会动乱。世界银行很恼火,但
没有办法,只能删掉那部份内容。但是它召开了一个记者招待会,在会上面放投影把那些要删的报告
内容全部播放出来。BBC报导了这个消息。后来中国政府就出来说:我们根本没有要求世界银行删报
告,那是它造谣。世界银行的报告已经公布出去了,也就不跟中国政府争这个事了。 

二,环境污染造成使得中国的食物不再安全 

据中国官方媒体报导,全国现在有百分之十的农田已经受到了污染。这一亿五千万农田之所以受到污
染,除了使用化肥外,还有污水排放;堆放固体垃圾等原因。更严重的是这一亿五千万亩中间有百分
之三十八的农田是重金属污染。农田被重金属污染以后是不可治理的,除非把表层的土翻了埋到地底
下几丈深,要不然那个放射性等有毒物质都会上来。 

最严重的是污染通过栽种的农作物“食物链”传导到食物中,所以去年中国的稻米在南韩验被验出有毒。
2007年是大家抵制中国有毒食品的高峰年,到处都化验出东西有毒,所以现在这食品已经不再安全。 

大家知道太湖在金庸的笔下是多么美的一个地方,它是中国的鱼米之乡当中的鱼米之乡。然而现在太
湖污染到了非常严重的程度。太湖??的稻米被验出含有一百二十多种致癌物质。有一个“太湖卫士”叫
做吴立红,他多年来一个人上访。写检举信让周边的污染企业受到查处,最后他被当地政府诬陷送入
牢房。二零零六年太湖蓝藻又发生了,有人写文章就说:“太湖蓝藻今又起,有谁纪念吴立红”。“太湖
卫士”被他们送进牢房,大家不再抗争了,就任它们污染。 

三,环境污染使得中国人的工作环境不再安全 

根据国家卫生部透露的资料,中国是世界上职业病危害最严重的国家之一,全国涉及有毒、有害品的
企业超过一千六百万家,接触职业病危害因素的人数超过二亿人。其中有两个职业病集中的重点人
群:一是一亿名在中小企业就业的农村的农民工;二是一点三六亿名在乡镇企业从事工业劳动的农村
劳动力。 

应该说跨国企业,包括台商投资的企业都有污染,但是确实没有成为污染的主体,主体还是中国人自
己的企业。 

中国百分之八十三的乡镇企业存在着不同程度的职业病危害;百分之三十四的乡镇企业劳动者接触尘
毒有害作业,职业病发病率高达百分之四点三七。中国现在每年增加的尘肺病人是一万例,现有四十
四万人患有尘肺病。这些人的肺早就已经结了一层厚厚的壳,必死无疑。环境污染造成中国人的工作
环境不再安全。 

四,中国人的居住环境不再安全 

因为工厂的污染造成尘肺村、中毒村 、癌症村,这样的村在中国有很多,而且是遍布长江流域和几大
湖区。河北、 河南、 安徽、 湖北、浙江都出现了癌症村,这是由于他们的饮用水出了问题,附近有
污染企业。像河北有一个叫做涉县的地方,癌症发病率是全国平均发病率的几十倍,被叫做“死亡之
区”。环境污染是严重影响了 民众的身体健康,导致这个死亡率上升。 

在国内时我到过贵州,贵州有个地方采用土法炼铅,污染整个山,周围几十公里都已经是光秃秃的,
树木都死了。当地人每年的收入倒是增加到一千几百块,但是他们不能喝那里的水,不能吃哪里生??
的粮食,要花高价到外面去买。当地乡政府官员还跟我说,我们穷啊,没办法啊,等等。但是当地乡
政府官员都不住在那里,都住在县城里面去,所以农民在那里忍受污染。所以我认为,这么一帮子当
官的实在是丧尽了良心。就是为了他们的政绩,为了他们个人的利益,可以不管老百姓的死活,哪怕
是你今天活着明天要死,他都不管。 

大家可能要问:中国的官员为什么不关心这问题?他不是也住在这个地方吗?我在回答日本记者和美
国记者时说:你们一定要注意一个现象,中国的资本外逃率是世界上最高的;中国的精英群体是最喜
欢移民的。跨国企业在中国贿赂中国的官员,其中六种新方式中有三种都和移民有关。一种就是给他
们的子女提供在海外留学的机会;一个就是帮助他们的家属移民;还有一个就是海外的公司里面给他
们设置股权。他们都是不打算在中国呆的。 

山西的煤老板跟官勾结在一起,发了财以后,都不在山西住了,他们都到北京还有沿海的地方买房子
了。我曾经到过山西的阳泉,那天他们阳泉煤矿的一些领导人请我吃饭,结果在座的八个人中间每个
人的子女全部都在英国或者澳大利亚读书,家里有的就移民了,他们自己并不准备住在那里,所以那
个煤矿怎么样乱采都跟他们没有关系。 

中国正因为有这些问题,所以中国贪官污吏才可以不对自己的国土负责。他们把这个国家就当作自己
一个敛财的地方,纷纷到海外去在建设自己的新家园,贪污的钱几辈子都用不完。 

第四,“泄愤型”反抗 

从一九九八年以来的反抗,除了农民因失地反抗;城市居民因拆迁反抗;民众的环境维权这三大类之外,
还有了一类反抗就叫做“泄愤型”反抗。因为前三类维权根本就解决不了问题,大家积累的怨恨很多,所
以遇到一点事件就很容易形成一种突发性事件。 

比如今年(2008年)的贵州瓮安事件,就是因为一个女中学生被害死,死因不明,最后导致当地民众
几万人冲击政府、烧政府大楼,包括附近县城的人都赶来了。这么大一件事,你要说这些人有一个统
一的目标吗?他们跟这个学生无亲无故。‘南方周末’去采访那个新上任的官员,他最后说了一句真话,
他说其实就是长期以来仇官、仇警、仇富这三个情绪的积累。“仇官”,就是仇恨政府;“仇警”,就是因
为警察作为镇压工具,常常是在第一线去镇压民众,大家心里对他们积累了仇恨;“仇富”,就是因为中
国的这些富人,尤其是那些边远地区的富人,基本上是依靠权势发的财,所以呢归根结底,就是仇恨
现存的政权和政治制度。 

一句话,就是中国的社会公共政策塑造了中国的经济增长模式,这个经济增长模式又掠夺了老百姓的
生存资源,所以 他们被迫反抗。那么这种反抗有没有退让的余地?没有,民众的愤怒可是到了极限。

大家都知道,杨佳是一个北京青年,在上海受到不公正待遇,去上海杀警察,一连杀了六个,结果中
国的民众一边倒的称赞他是英雄、大侠,没人同情那些警察,说警察是如何如何的该杀。有一个警察
的妻子感到非常委屈,她开了一个博客,介绍他丈夫平常的工作,还有为人怎么低调。最后她说,他
们也捐过款帮助过贫困地区的人等等。她问,为什么大家要对她的丈夫被杀叫好,她感到很受伤害。
有人就写文章说:大家仇恨的不是你丈夫这个个体,而是仇恨你丈夫代表的这个制度。这个话是说对
了。 

(旁白):“有些委屈如果要一辈子背在身上,那我宁愿犯法。任何事情,你要给我一个说法,你不给我
一个说法,我就给你一个说法。” -- 杨佳 

(主持人):这是北京青年杨佳在谈到犯案动机时所说的话,它透露出此案背后所隐藏的巨大冤屈。一名
上海访民说,杨佳跟所有有冤无处申的访民一样,是在求助无门下,被逼上梁山的。而在中国大陆您
要想告状、上访,为自己讨个满意的“说法”,可以说比登天还难。 

(何清涟):这个上访制度说是一种司法救济,就是大家在感到法律不公正的时候,可以到中央上访。就
好像是封建社会里的告御状一样,这个制度确实是学了封建社会的击鼓鸣冤。但是,它恰好忽视了那
个制度最核心的一个部份。以前那个“击鼓鸣冤”制度是规定由老百姓敲击登闻鼓,县官就要马上理事;
而且不但要理事,县官有审判权,也有裁决权。但是现在就正好把这一条权力剥夺了。 


信访部门和上访部门只能接受投诉,它没有处理的权力,还得发回地方政府处理。而这些访民很多控
告的就是地方政府,这就等于狼吃了羊,羊到兽王那里告状,然后兽王就把羊重新放到狼那里去寻求
公正,让狼重新审理一遍。所以,这就是为什么中国的冤案那么多的原因。多到什么程度呢?有一个
调查统计,只有千分之二的访民经过持续不断的上访,最后得到了一个说以前处理错了的结论。还有
千分之九九点八的人,经过十年二十年家破人亡的上访,最后什么也没有得到。所以上访就成了埋葬
上访者的一个大坟场。 

中国人民大学的法学一个副教授姓萧叫萧瀚,他曾写过一篇文章,题目是《北京是掩埋绝望了的上访
者的坟场》。文章末尾他悲愤地说:我注意到他们(访民)多年,但是我实在是帮不上什么忙,我只
想劝他们一句:你们擦干眼泪,收拾行李回家,不要再告了。他说,就是这个司法制度害的你们成了
今天这样子,你们不要再相信它了。他说,你们如果实在是忍不下这口气,就去皈依一种宗教,然后
用宗教救赎的精神去宽恕给你制造不幸的人。如果这条做不到,你们就干脆复仇。他说,复仇,在任何
社会制度下,这种血亲复仇是允许的,是有一定正义性的。 

他讲这个话的意思就是说,你不要再跪着求什么公正了,永远等不到那一天。你们但凡还有一点血
性,就去杀了给你们制造不幸的人。作为一个教授按道理不会这样讲,他也是因为看到太多的不幸、
太多的冤案。 

《纽约时报》一个叫杜斌的记者拍了一本摄影集,他拍了整整三年,记录了无数个冤案的故事,非常
悲惨,这本图文集叫做《上访者:中国以法治国下幸存的活化石》(The Petitioner:Living fossil under 
Chinese Rule by law,香港明报出版社2007年出版),萧瀚那篇文章就是为这本书所写的《序言》。 

我讲过一个政治笑话,这个笑话可能你们在座的人也知道。这还是讲江泽民时期,江泽民不是喜欢去
访贫问苦嘛,他到湖北去访问一个农民,跟老农民嘘寒问暖了以后问:你们还缺什么呀?这个老农民
回答说:“我们什么都不缺,就缺陈胜吴广”。他的意思就是说,我们连反抗的心都有了,就缺一个人来
带领我们闹事。 

现在不是冷兵器时代了。如果是冷兵器时代呢,官府也不过是拥有锋利一点的长矛大刀等十八般兵
器。而民间就用刀子,菜刀什么的对抗。现在中国有核武器等,全都“武装到牙齿”,老百姓根本就没任
何反抗余地。 

所以全国现在的群体性反抗,有的地方也真是拼了命来。就像最近新疆有两个穿着警服的人去砍警
察,他们知道自己必死无疑,无非是希望新疆的民众,少数民族的一些诉求被国际社会关注。因为遭
到体制暴力的压力是每个人都承受到的,有的人承受力大一些,有的人承受力不大,加上一些个别事
件,就导致很多人??生报复情绪。但是这种报复是一种不定向的报复,像杨佳这样寻找施害者报复,
这种人比较少。很多人就是随意发泄,祸及无辜者。我曾经写过一篇短文章,叫做《为什么中国暴力
蔓延》,还有中国社科院一个教授姓唐的也写过一篇文章,分析了暴力蔓延的根源。 

我记得我在深圳时,有一个小青年在严打的时候被杀。他就是因为从农村来找工作,到深圳来投靠老
乡,没投靠到,钱用完了,走投无路就在街上抢了一个女的包,那个女的其实没带多少钱,身上大概
就是几十块钱吧。那个女的吓得尖叫,他一着急就拿刀子把那个女的杀了,正好碰到“严打”,因此就被
判死刑。 

他从离开他的家乡--四川到深圳,总共只有半个月时间。他在临死的前一天,我让我部里的一个记者去
采访他,他说,他饿了十几天,很久没吃一顿饱肉,就是有这个愿望。那个记者就给我打电话,我
说,你用我的钱,问他想吃什么你就给他买什么,只要跟警察讲是我们送的就可以。警察后来同意
了,然后就买了扣肉,还有些川菜给他吃。说真的那个小青年是挺可惜的,但是很多这种走投无路的
人祸及无辜,都是在一种说不清的状态下走向这条路的。中国现在每年的刑事犯罪率那么高,有这样
一个社会背景在里面。这些事情就使中国的民众对政府的政治信任完全流失了。 

一个政府如果没有政治信任,就等于没有了统治合法性。政治信任包含三个层面:第一个层面是民众
对自己所属国家的认同,就是爱国等;第二个层面就是对政府的认同,其中就包括对国家机构的认同
等;第三个层面就是对领袖个人的认同。 

应该说共产党统治了五十几年,认同程度最高的时候就是四九年把国民党打到台湾去了那一段时期。
那个时候的政治信任是三个层面都有。然后就是毛泽东以后就不断地搞各种各样的政治运动,后来又
是大跃进、三年大饥荒、文革等。到最后,对领袖的认同到毛泽东去世以后差不多流失得没了,但是
大家对这个社会主义制度还相信。然后邓小平搞改革,邓小平就用“发展就是硬道理”;然后再许诺“先
富带后富”,让少数人先富起来再带动全体人民共同富裕,让大家都觉得只要国家发展了,我们能够享
受到经济发展的“涓滴效应”──发展经济学有一个名词叫做“涓滴效应”,好比水如果不断的往下面流,一
滴一滴往下渗透,土壤就湿润了。那么发展也相同,尽管百姓这时候不受益,但是国家富了你们慢慢
地也会享受到“涓滴效应”。 

但老百姓现在发现,富裕跟自己无关。国家是越来越富了;官也越来越富了;但他们也越来越穷了。
像农民现在不是被迫去卖血,就像河南的爱滋村;要么就是把自己的女儿送去做妓女。现在连苏州这
种地方都有很多下岗女工被迫去卖淫,而且卖淫的价格低到了十块钱一次,是十块人民币,不是十块
美元啊。他们这些人都是做人母亲、为人之妻的人,被逼到这个地步。苏州是什么地方?苏州只要不
发生战乱,在历朝历代都是中国寸土寸金的地方,居然被逼到了这个样子。 

从这个政府来说,它习惯了过去那种政治性控制的方法;它不习惯考虑老百姓的生存权利。他认为我
政府的权威很重要,我的利益很重要,还是那种个人利益需要服从国家利益的逻辑。中国的所谓“国家
利益”跟“公共利益”其实就是党的利益的两种表述,叫做:公共利益是个筐,什么烂东西都往里面装。
它要侵夺老百姓,就把“公共利益”这块牌子扛出来,要老百姓给它让路。 

十年前我的《现代化的陷阱》出版的时候,当时中国的人都认为我很悲观。现在我有时在国内的网站
上看到一些讨论我这本书的文章,都说十年前看这本书的时候,他们觉得悲观,现在才发现是惊人准
确地预测了中国的现在。他们调侃说,其实中国共产党就是按照她书中讲的那个路线发展下去的嘛。
其实那个路线不是我提出来的,我只是归纳并预测会是这样。还有人给我留言说,何女士啊,你当年
看到的“陷阱”是越来越深,我们都爬不出来,怎么办呀。这确实是个大问题。 

我有一个很悲观的预测。共产主义革命实在是人类历史上一大悲剧。一个国家凡是被共产政权统治了
多少年,这个国家要想恢复到共产统治政权以前的状态,或者是正常的状态,可能也要花同样的代
价。现在看到,原发型的共产主义政权,如前苏联,就是现在的俄罗斯,它不是也在反反覆复嘛。但
是其他国家,像捷克、波兰,他们就走出来了。我曾经去过一趟德国,你别看西德面积比东德大,西
德当时也算是很先进的,但是统一了一个东德,,直到现在带来的矛盾和摩擦还是非常大,留下的后遗
症也非常多。从社会主义制度转型(到民主制度)是一个很痛苦的时期。 

我觉得有两个基础条件中国更特殊:一个是人口。没有哪个国家背了中国这么大的人口包袱。还有一
个就是资源短缺。以前毛泽东总爱夸口“中国人口众多,地大物博”这些年把“地大物博”删掉了,知道已
经不“地大物博”了。“人口众多”现在也变成了包袱。但是仅仅是经济危机还暂时不会促使共产党的倒
台。因为共产党这个政府确实是一个“全能”政府,它控制资源的方方面面。但是有一条,危机毕竟是危
机,就算它不倒台,它也是面临危机。 

我在中国的一些朋友讲,中国政府现在就成了一个危机处理者。你们大家去中国的网站看一下就知道
了,从前年开始,中国政府就责令各级地方政府制定各种应急预案,如医疗事故应急预案;环境危机
应急预案;突发事故应急预案等等,还成立了各种各样的办公室。就是因为各类社会反抗事件特别
多。 

我在日本时,有一个‘日经新闻’的记者采访我,他说:中国贪污也没有什么关系嘛,经济发展,老百姓
也受益等等。我就跟他讲,老百姓到底受了什么益?我问他你知道中国的外资中间,有多少是出去洗
白了以后再回流的吗?有百分之三十四点几。这是世界银行的统计资料,都是贪官污吏干的。那些发
了财的人把钱带出去,然后再到那个维尔京群岛注册,然后再以外资的身份回去投资。中国每年说引
进外资多少,其中百分三十四点几是来自于这些假外资,实际上的中资。那么香港也是一大基地。香
港很多也是中资,到那漂白。 

最后我问他,如果要选日本首相,如果你们日本首相的子女都拿了美国绿卡,随时准备开溜,你们会
不会选这样一个人做你们的首相呢?他说,那我们不会选,我们要选一个能对我们负责任的人。我
说,你们既然不选这样随时准备开溜,而且有贪污嫌疑的人做你们的首相,那为什么要中国人忍受,
中国人也不能忍受这样的人做自己的国家领导人。 

我觉得中国人对这个政府确实不应该再容忍了。对海外华人来说,哪怕你再认同这个政权,至少应该
知道腐败是不好的,在这一点上也应该反对现任政权所作所为。 

提示: 本博文来自于 WaterWorld 版



2011-04-09 15:17:26

主题: 有种的艾未未 zz
有种的艾未未


冉按:这是去年岁末为《艺术时代》杂志所写的文章,现刊于该刊今年第
一期。该刊做了一个关于老艾的专题,分别为专访(老艾前半部分回答很
精彩)、座谈会(有蒲志强、郝建等人的精彩言论)、崔卫平的《老妈蹄
花》分析,以及我这篇文章。另外还有符号中国、民族主义专题,真是一
本不错的杂志,非常厚重。杂志方给我寄三十本来,如成都有推友需要,
则可以免费赠送,不过最好是大家有个聚会,我一并送出(并且送《老妈
蹄花》高清版),这样节约时间成本。

2010年2月4日8:18分于成都

关于艾未未,说他的人已经不少,我能说出一点什么呢?他的与众不同、
特立独行、不羁勇猛、善于创造,那都是说不完的话题。我跟他见面不
多,当然不知道流传于他朋友间许多私密的段子,但好在有互联网的存
在,我们共同在牛博国际开博客、在推特上一同战斗,所以常能看到他机
趣横生的妙语猛话。

在我眼里,老艾算得上是个“四有青年”。当然这“四有青年”不是对官方同名
奖项的承袭,而是一种有趣好玩的戏仿,但这戏仿不是穿着意识形态毛料
装束的“五好家庭”,因为我不是来给艾未未颁道德奖牌,作旌表文章的。

我得公布我的四有标准是有种、有趣、有料、有心。要囊括四有标准,集
其于一身,这不是件很容易的事。因为有种的不一定有趣,有料的不一定
有种,有心的不一定有趣,总之难以并美。有趣自是指情趣,很多种艺术
门类都能玩的艾未未,当然不会缺乏。至于说讲话妙语连珠,擅编段子和
故事,我也有所领教,而有心则是有一 颗悲悯怜惜爱人之心,他这一点也
很充足。今儿我只择他的有种来讲。

一.像傻逼一样站出来

艾未未是个多门类的艺术家,这两年以观念艺术、装置艺术、行为艺术行
走于世界各地。这些装置和观念艺术,哪怕以古典材质或者是老旧的外
型,依旧掩忽不住当代的叛逆与不羁。有的甚至是在简约底下充满混乱,
在平静的表面下深蕴着波涛,一种不安分的气息成为他所有作品的“生理特
征”,有一种深入那些物理器材后面的灵魂躁动。

参加对鸟巢的设计,可能是艾未未参与的最为普通观众所了解的现代风格
的建筑设计。但当后来这一切被强大的意识形态和政治宣传所左右的时
候,他便出来批评一些不为人知的内幕,甚至点名批评张艺谋对官方的屈
为逢迎。在中国这样一个社会,要说出如此的内幕和实话,不仅需要勇
气,而且需要与巨大利益切割的准备。因为对于近乎黑社会的组织来说,
这是一种令他们有锥心之痛的背叛,这种背叛比从不加入该组织分一杯
羹,更令该团伙愤恨万分。在某些团伙看来,与它进行一些事项的合作,
就必须忠心耿耿、全部委身于它,否则就是一种不可接受的现实,何况你
还公然背叛,这是令他们没齿不忘的“内乱”,当然老艾并在意他们切齿
的“内 乱”。知识界有名声的人,大多被收买,在这几年有“背叛”经历的,
除了老艾,还有就是陈丹青。他对中国教育的愤怒和批评,对民国时期社
会精神的一些准确 握,使得他这次“背叛”显得格外有说服力和传播力。当
然老艾本来就不在体制内,只不过一次合作,而陈丹青则是全部跳出体制
本身的约束。

从 “反水”、搞“内乱”之局出来后,老艾开始关注因上海警方枉法,使杨佳
遭受极大侮辱,而导致杨佳报复的杀警案。在他所有公共知识分子中,他
是持续关注杨佳案最久的人,从呼吁司法透明到程序正义,再到批评官方
指定的律师谢有明,与此同时声援、帮助杨佳父母走司法程序,最后杨佳
被暗箱枉判,然后他每天点一支蜡 烛以示祭奠,大约点了百多支。当多少
已淡忘这桩不公的大案的时候,他让人们持续地关注,从而反省人们自身
的境遇,因为我们每个人都可能成为不公制度和权力机器这案板的肉,而
任人宰割。因此关注杨佳案,既关乎公义,更关乎自身的安危与做人的尊
严。

当川震中做死难学生调查和反对彭州石化项目上马的谭ZR,被官方指控为
SDDF国家政权,行将开庭时,同样做着死难学生调查之相同工作的艾未
未及其公民调查志愿者团队,一行十几人于8月11日来成都,欲出庭作
证,以证谭的无罪。但无畏的艾未未哪知从此误闯“白虎堂”,凌晨三点在
成都的酒店里遭到一伙警察黑打,终至脑袋出血而淤积,堵塞脑血管,要
不是在幕尼黑作及时的检查,生命必将不保。但他遭受这样大的打击,后
来还受到有司的干扰、查账和威胁,他在接受媒体依旧直言不讳地说,我
就像傻逼一样站出来维权。有人说他维权太高调,劝他低调一些,他不为
所动。及至有司约他喝茶,他坚决不从,并严词敦请他们放弃幻想,而且
出之以戏谑之辞:国保就是电煲。 在这个高压国家中,的确是个异数。

不特如此,他还在德国慕尼黑忍着被警察打而造成的脑伤,做了一个令人
震撼的展览——“非常抱歉”。这“非常抱歉”的展览标题和内容,继续展示出
艾未未对社会 和世界的敏锐观察,同时也彰显了对他中国政府的深刻嘲
讽。联想到当时中国当局极力在法兰克福展示其出版大国所作的荒谬努力
——不让戴晴、贝岭出席并演讲,而且与会者居然撒谎说中国写作是自由
的——这个揭露中国真相的艺术展,艾未未只能用“草泥马”的精神来说一
声“非常抱歉”了。艾未未用九千个书包砌成了一面大大的墙,里面嵌了“她
在世上幸福地活了七年”的字样,可谓对当局的控诉。这位杨小纨小朋友悲
惨的死去,在她亲人的惦念中,在艾未未持续地对政府责任的追问中,获
得了永生。这和刘家琨与遇难学生家长一起建立的“胡慧姗纪念馆”有异曲
同工之妙,均是对个体生命的真正尊重。

在中国,很多人都以聪明人自居,以自己能世故,能虚与委蛇,能韬光养
晦沾沾自喜,没有谁愿意犯傻,去为尊严而战,为自由而生。更不愿意去
行公义,因为不想别人来搭自己努力的便车,而愿意去搭那些“傻逼”勇敢
站出来所维护的公义的便车,这便是世故者所谓的聪明。人人都不想为公
平正义而战,人人都愿意搭便车,从 而陷入根本没有便车,全部深陷于不
能自拔的泥淖,而丧失做人的尊严。那些极其世故的、聪明的欲搭顺风车
者,因无顺风车可搭,便去巴结人质劫持者,患上深度的斯德哥尔摩综合
症。如何在被共同劫持的状态下,当上一个人质的头目,便变成许多聪明
而世故者的终极努力。但制度的互害、咬人兼自噬所造就的囚徒困境,会
使得你的奴才身份成为终身的紧箍咒。再大的人质头目,终究是人质的一
部分,不良制度才是无所不在的绑架者。


二.公民的草泥马精神

如果有人做个数字统计的话,我想某些词汇在中国正规印刷物和出版物上
出现的概率不高,其原因是因为那些词汇敏感。我们祖先发明这些词汇
——哪怕是翻译过来的外来词,也融入了我们的生活与文化,成了我们传
统的一部分——是为了供给我们尽情地表达一切的,而不是为了禁止我们
拿来表达。可吊诡的是,权力决定着哪词汇如阿Q头上的癞疤是提不得
的,提了权力便要与你拚命,灭你于无形。所以“草泥马”和“马勒戈壁”这样
的词汇终于以异样和悲喜剧的方式诞生了。

如果是在正常的国度,虽然也有时免不了“草泥马”,但他们可以通过正规
渠道和法律维权来解决其间的利益纠纷,所以他们用不着杜撰一个“草泥
马”而时常用之, 甚至这个谐音的杜撰大有代替正牌货的地步。人的表达
欲望,就像水一样是堵不住的,你堵住了这里,它就往那里走。你说这个
词敏感,那我就换一个谐音来表达自己的想法。因为幽默谐音和曲为表
达,反而有了一种悲喜剧的效果。对于有话不能直说,本来是件很悲伤的
事,但你若出之幽默隐讳之词,而这词又得到了传播者和理解者的高度认
可,就会很快流行起来,“草泥马”就是这样一枚流行在网络,“出口转内
销”到传统传媒上的国骂词汇。这种隐讳幽默的词汇,用在公共域内,就是
一种争取自身权利的表达和对他人维权的声援,也就是说,“草泥马”一词
具有对社会不公加以批评的公民精神。

艾未未是艺术家,他当然常用艺术的方式来表达对这个社会的看法,直中
最直接的就是“草泥马,祖国”的十.一竖中指比赛,引得各地网友争相拍
摄自己在各处建筑物、公共场所比中指姆的照片——从白宫到天安men等
无所不有——传给他,让他及各位评委评选出好作品,以便传达出公共批
判的意味。针对官方对政权、国家等意识形态等东西神圣化的倾向,于是
艾未未以轻松、谐谑乃至恶搞的方式,以避开敏感语的办法,通过网络来
传播“草泥马”的精神,从而使更多人在参与的过程中得 到快乐,在快乐中
做一个知道维护自己权益和尊严的现代公民。

在做“草泥马”摄影展的过程,工信部推出的名为保护青少年儿童,实为陷
制人们言论自由的“绿坝”,惹恼了大批网民。于是号召翻墙有之,如北风
从技术和操作上给出指导,专门写帖子给普通网友传播和使用。我也曾写
过一篇《每天介绍一个人翻墙》,以示对封堵网络,阻扰我们自由获取诸
种信息的官方之批评。艾未未则在网上号召在工信部预订的绿坝安装之日
亦即七月一日,网友罢网以示抗议。当时有很多人还不能理解他这个罢网
行动的意义,甚至对网络甚有研究,资深的网络控北风对他这次的行动表
示质疑。我明显是个骑墙者,既支持北风号召人们翻墙,亦表达对艾未未
罢网的坚决支持,后来他们双方对各自争取网络自由的意义都认可,这 是
很开心的事。老艾邀请北京的网友到他带着大片草地的工作场所去喝酒吃
饭,还免费领文化衫——FUCK GFW,大家在快乐中完成罢网、反对绿
坝的行为艺术,既维护了自己的权利,又增添了生活的乐趣。这就是说,
公民的草泥马精神,不仅是批评乃至愤怒,还有快乐,我们要学会在快乐
中去为自己争取更自由的生活。至于老艾裸体照片的下体上遮掩着一种互
联网才有的“动物”——“草泥马”的照片,那是用“草泥马”所做的最有趣的表
达。


三.一个带着态度的人

艾未未在接受法国艺术批评家杰罗姆.桑斯的采访时,说自己是个带着态
度做事的人,我认为老艾的自我表达惊人的准确。艾未未对语言有着对图
像一样的高度敏感,他往往能够化繁为简、化腐朽为神奇、化愤怒为讥
刺,直指人心、直捣黄龙,这样一来,他在有一百四十字限制上的推特上
风生水起,跟随者众,已达一万六千多人。每当他对某事件发表简短看法
的时候,从理论上讲,跟随他的一万六千人都能看到,加上一推再推的锐
推,那么他的公共表达,就形成快速众多的传播,老艾的态度展示得淋漓
尽致。

说艾未未是个带着态度和有内心想法的人,并不是说老艾有一整套的思想
和体系。老艾是个没有主义的人,也没有那么多抽象的思想,他只坚持生
命的尊严和为人之自由。他很多看法,全是从自身经历和体悟的常识与直
觉而来。事实上,只要你睁开双眼去看,用心去感受,就能读懂今天看似
令人困惑的中国。五一二大地震以后,面对众多的死难者特别是死难学
生,使得有态度的艾未未,不能坐视不理。本来他也像我们许多中国人一
样,都在期待政府负起公布死难者名单之责,但政府为了逃脱自己的责
任,为了免受对豆腐渣工程的追究,不仅不公布,而且还把调查这些数据
的黄Qi、谭ZR当作罪人抓进监狱去了。

在这样的情况下,艾未未自己出钱召集了几十位志愿者,分期分批进入灾
区——单是第四批进入灾区的志愿者就分成十二个小组——从学校、班
级、遇难者姓名,做了大量细致的收集工作,独立采集获得近五千名死难
学生名单。加上谭ZR等人的调查名单,终于逼政府交出一份没有学校、班
级、姓名的死难学生名单5335人。虽然政府依旧没能告知公民以真相,但
让政府知道,我们每个公民都愿意且可以做些事情来推进社会的进步,让
他们知道遮遮掩掩,必受民众持久的追问。艾未未调查小组在灾区的调查
过程中,受到当地政储府、警方、学校等机构的干扰、阻止乃至打骂,不
少人受到搜身、拘禁之辱,但他们并没有退缩。具体事件可在艾未未调查
小组的志愿者们的回顾性文章里——《公民调查 5.12地震遇难学生调查事
件回顾2008年09月04日-2009年08月05日》看到。

没有态度没有韧性,艾未未及其调查小组不可能坚持得如此之久。在谭作
案出庭作证未遂,还被重度打伤以后不久,艾未未调查小组就推出了纪录
片《老妈蹄花》。 《老妈蹄花》把成都警察胡搅蛮缠、违法违宪的丑陋嘴
脸展示无遗。凡是看过该片的人,无不震惊而感到警察作为权力机器的粗
暴无理。像金牛法治科科长这样的 人,包括后来打电话威胁志愿者刘艳萍
的邱勇所长,都堪称如今警察低劣素质的缩影。《老妈蹄花》出来后,艾
未未调查小组将其传到网上,分享给众多网友,而一 些网友又将其添上
英、日、法、德等语言的字幕,做更为广泛的传播,使灾区政府及警察不
作为乱作为的恶政得到了跨国传播。到今年底,他在推纪录片《冯正虎回
国》的同时,又推出《花脸巴儿》,反映了灾区的恶政和民众遭受打压的
惨景,以及他们志愿者在其间所作调查的艰辛。除了深刻生动了展示了五
一二大地震后天灾 人祸特别是人祸之外,其取所题目,简洁切题,极合四
川的民俗风情,“老妈蹄花”既是一道名菜,也是该片中的引子;而“花脸巴
儿”就更是诙谐地讽刺了四川当地政府拆东墙被西墙、做猫盖屎等面子功夫
的下作。

老艾在追查地震死难学生这件事情上并没有因为家人和他自己受到不少阻
力、威胁而停步,除了他们继续将调查所得,做陆续的后期整理外,还进
一步和志愿者一起给中央及四川各地政府的财政局、教育局、建设厅、公
安局、青基会等几十个单位发出一系列,要求他们按政府公开条例公开一
系列信息:校舍垮塌情形、财政使用情形、学生死难数字等,但他们得到
的回答可谓荒唐无比,竟然说要说列出单位与用途,才会公开。难道一个
纳税人、一个中国公民就没有权利知道这一切本该自行公布的信息吗?原
来去年公布的政府信息公开条例,就有这样与公开透明彻底相违背的圈套
在里面。这正好证明了政府每一次立法看似转变政府职能,实行所谓的依
法 治国,实则是通过立法的方式使民众深陷泥淖而无耻胜出,要么就是变
成明目张胆的钓鱼。


四.终身的反对派

我对老艾在文革时期的事情了解甚少,由于父母曾受辱,他自然也不免有
受辱的经历与感受。同时在文革后期,他可能因为父亲——位不一定很尊
但名却很高的诗人——的“解放”,会使他的交往圈子和阅读圈子与众不
同。艾未未可能读了不少普通读者无法读到的“灰皮书”和“黄皮书”,甚至有
可能读到一些特定的“大字本”。这些“供内部批判使用”的东西,令人吊诡地
完成了许多有一定来路的人之思想启蒙,成为七十年代末、八十代兴起的
启蒙运动的嚆矢。

艾未未似乎在朝着一个终身反对派的路子挺进,挺进的路线和脉络相当分
明。上世纪七十年末至八十年代初,他参加星星美展等一系列甚为活跃的
艺术活动,打破几被窒息的死气沉沉的生活,诱发人们的审美感受,开启
明智。后来居纽约,他也参加了一系列的反对活动,在自由的美国争取更
多的自由。大家都知道,在一个专制国家当一个反对者,对于多数人来
说,是令人提心吊胆的事,因为恐惧已经内化了,成为人们血液的一部
分。所以专制国家的反对者并不多,如反对者的话,一般都能因为现实碰
撞和日常的挤压而显得真实,显得有比较坚定的反对目标。事实上,在一
个民主自由的国家做一个反对者也不是那么容易的事,因为民主自由国家
允许你反对的事无限多,而且由于制度构架已处于稳定可靠的运营状态,
使得大部分人对于反对某事反而还丧失了热情。有的人可以在专制国家做
些反对的工作,但一旦到民主便丧失了对权利的敏感,对自由受损的切肤
之痛,因此像老艾在约纽住了十二年,依旧葆有对不义之事斗争热情的可
谓少之又少。

遥望八十年代、近观当下,许多与老艾同时代或者同龄的艺术家,都已经
功成名就,在名声、威望、财富上都取得了不小的成绩,但很多人已经没
有多少好奇心和活 力。名望及财富成了不少人的名缰利锁,成了许多人的
坟墓,有许多人老态毕现,只差抬出去埋了。早年做政治波普的讽刺与戏
仿精神,荡然无存;架上绘画的不尽实验成为前尘旧事,过眼云烟;观念
艺术上的勇于突破、给人新奇之感,成了目下老颓的回忆资料;行为艺术
因害怕现实害怕失去既有的东西,而不拿出以前的勇猛精晋。但艾未未与
他们不同,老艾的名望及财富不输于任何当代艺术家,但他一直有闯劲,
一直活在当下,做一个活着的见证者。活在当下,不是说他缺少历史根
系,没有未来展望,而是说他不回避自己与所处之荒唐时代的紧张感,并
愿意身体力行地将这样的荒诞感记录下来。

不少艺术家多是自由主左派,即在不否认消极自由的基出上,更多倾注于
积极自由;对自由主义和市场并不否定,但对正义与公平更为关切。如果
非得给艾未未贴个标签的话,我觉得他算得上是自由主义左派。以前我听
说过一些老艾有种的事,但都没有这几年他所做的事情带给我如此大的震
撼效果。可以这样说,有种是老艾最大 的特征,对公平和正义有一种常人
所没有的、老虎一般的饥饿感。

2009年岁末于成都



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