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名称: 大刀王五
作者: PBSNPR
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档案日期:20200801000000 ~ 20200901000000


2020-08-14 13:25:07

主题: PPTT: 落后不会挨打,装逼容易挨削…
微信热传文章:落后不会挨打,装 逼容易挨削…

“落后挨打”的这个所谓“铁律”,在特定的历史阶段是有效的,主要是在人类早期物资匮乏时比较明显。

那个时期,整个人类生产力都还比较低下,生存所需的财富有限,要想活下来或者活得好就得靠抢,所以暴力很重要,不然的话别人就要抢你的土地,抢你的资源,因为那个时期的地球是你死我活、有你没我的关系——因为地球上的财富能力有限。

后来随着科技和文化的持续进步,人类的财富总量以及创造力大幅度提升之后,基本生存没有大问题了,抢、暴力和野蛮的能力就不受欢迎了,因为资源型的财富不再是主导作用——比如同样大的土地,同样多的劳动人口,同样富余的资源,在不同的人手里完全收益不一样,反而最穷、最混乱的是那些石油等资源最多的国家。

比如你看中东、非洲反而是资源最丰富的地区,但是大多混得不够好,还有现在比较穷的缅甸、柬埔寨,历史上都是玉石、黄金的富矿区,而反观日本、北欧一些国家,资源匮乏,但是由于他们的思想文化和创造力得到了充分的发展,资源匮乏并未影响他们成为富国。

这种时候你落后了人家不是打不过你,而是打你也没啥用,因为你家里没啥东西值得抢啊,抢土地吗?——抢了土地我是可以种更多的农业产品,可是我卖给谁啊?你家土地都被我抢了肯定变穷了也买不起我家种的那么多土豆玉米啊,我自己也吃不完啊,所以我根本懒得抢你家的土地。

抢人口吗?更不可能,又不是奴隶社会,抢了你家人口可以当我家奴隶好多干活——现在我家全靠机器人干活,人才也都是世界一流的,你家一大堆文盲全涌过来我家还得费劲养着呢,抢你人口不是给自己添堵吗?

抢人才吗?既然是人才,那就是有脑子的人,你不可能强迫有脑子的人搞出什么创造性成果,所以,用买的方式更容易吸引人才,而买卖那就是一种平等的手段了,有钱就行,不需要打谁。

抢矿产资源吗?不需要,我用一点点高科技产品就能换你家一大箩筐石油和稀土之类,所以这样最划算,还不用打打杀杀的,而且你还得老老实实给我开发这些资源贱卖给我——倒不是我压迫着你贱卖,主要是你家的产品太LOW,搞不出能卖上好价钱的高科技产品啊,所以只能贱卖来换我家的飞机、火箭还有机器人啊。

很多人说了,我家虽然笨,但是我不乐意贱卖资源去换你家高科技产品机器人啊——那不可能,这个道理就是全世界都在用汽车的时候你家不可能单独用马车当交通的,除非你不是人,受得了这种非人的落伍生活方式,甚至让所有国民都天天歌颂——马车就是好啊就是好,就是比汽车好,当然某小国除外——他们就是天天围着一个傻 逼夸个不停,还编成了大合唱“没你我们就活不下去啊”,谁唱的不起劲就没饭吃。

所以现代社会“挨打”的理由基本上不会是因为落后,因为财富的创造方式和保护方式主要不是靠暴力了——假如你把我家冰冰用暴力抢去了,可是冰冰又不给你唱歌跳舞表演贡献才艺,你抢去也没用啊,但是冰冰一看见你长得像猪八戒似的就一点心情都没了,所以她就发挥不了自己的创造力。

所以你去看谷歌、苹果他们的办公室,就跟游乐场似的,从来不会有什么国内企业热衷的“军事化管理”的氛围,因为他们知道最大的财富是要靠能自由创造的大脑,所以他们要的是最有创造力的大脑,所以他们用各种最优厚的条件吸引了全世界最聪明的大脑,而最聪明也只有在最轻松自由讲规则的环境里才可能有最好的发挥。

而且,越有钱的人,越希望所有其他人都有钱,因为这样他才最安全,也才能用自己的钱在全世界都能买到最有价值的东西和服务,要不然,把你扔到一个全是笨蛋和穷光蛋的小镇上生活,你就算有一麻袋钱又能怎样呢?啥你都买不到,就算所有镇上的人都服服帖帖,你也得不到有质量的服务啊。

所以,反而是越穷的人越不理解这个道理,总觉得有钱人都希望自己变得更穷,总以为有钱人要打压、遏制自己的发财之路,这完全是就是穷人的视角产生的错觉。

为什么说装 逼容易挨削呢?因为在这样的一个时代,大家都是文明人,文明人最讲究的是维护一种能让文明延续运作的规则,所以,但凡看见违背秩序、威胁到规则的人就要严厉惩处。

哪些装 逼举动是会让人们感到威胁规则的呢?

比如,背信弃义是一种——没有契约精神,约定好的事情跟没说过似的,这样的人会让文明社会没有安全感,随意大伙一看到这样的人就会联手削丫的,因为大伙都自觉遵守的事就他一人随便侵犯规则,这就让所有人的成本提高了,让大家做事的时候都多了一份顾虑,那只有合伙起来削他一顿好让他老实点,不然大伙以后办事都特别费劲。

还比如自私自利辜负了大伙的重托,也是一种容易挨削的。——比如,我听说过某个村子里有个小伙子,长得一副很憨厚的样子,还读了不少书,看上去也挺机灵的,于是村里人觉得派他代表大伙进城做买卖应该挺靠谱的,所以村里人凑了好多钱,把自家产品都委托给这个小伙子去谈买卖了。

这小伙子一进城,没见过什么世面,觉得自己身上一下子多出这么多钱,激动坏了,觉得是老天一定是看上自己了,所以才让自己有机会支配这么多钱,然后就不由自主地搞“心理建设”——自我暗示地说服了自己,真的觉得自己是百年不遇的经营奇才啊,于是就开始甩开膀子干傻事了——于是就下馆子吃龙虾,进窑子搂妹妹,到大街上和地痞下三滥厮混——他即使带了一麻袋的钱和货也交不上有档次的朋友,因为有钱人一看小伙子这德行就离得远远的——一看就是不懂正经做买卖的人嘛。

三下五除二,没几天小伙子把钱挥霍得差不多了,忽然村里人来信了——问他生意谈得可还顺利否?

小伙子傻了眼了,自己重任在肩却沦落到今天无法交代了,怎么办呢?只有耍流氓了,他就赶紧用剩下一点钱收买了村里几个一样坏的混小子,想把自己包装成个刀枪不入、不可侵犯的样子,想吓唬村里人不敢再来跟他要账——因为他知道村里人文化程度都不高,都喜欢迷信这套,那就投其所好呗,于是他还找了几个因为不懂科学所以贸然投资去养海鲜也没养成功,快要破产的写手,让他们巧舌如簧但毫无逻辑地鼓吹了一番勤俭节约才是人间美德的大道理——其实就是为了掩盖自己兜里没钱了。

这哪成啊,把村里乡亲都气炸了!村里人说了——就你这混球样也有脸给我们上勤俭节约的课?要是没你这一通乱来我们村早就是方圆五百里最富裕的村子了。没能耐早说嘛,害得我们赔了钱又赔了感情,早知道你这样挥霍,我们干嘛还派你你进城啊,乱花钱谁不会花啊,上辈子欠了你的还是咋的非得把钱交给你一人乱花啊?

结果,村民结结实实地把这混小子败家子拉到村旁一条风景如画的河边结结实实打了一顿,打得他哭爹喊娘,写下保证书说再也不敢装 逼了。

还有一种装 逼是因为犯傻——比如有家乡镇企业做的自行车把手做的特别好,然后这厂长有点脑子不够数,就以为自己已经掌握了自行车最牛逼的技术,然后就到处嘚瑟说自己厂子是全县技术最最先进的。

这种话太刺耳了,正好被一家生产自行车传动链条的厂家听见了,心里不太舒服——妈的,什么时候全县最先进轮到你们这个破厂子了?当年你们厂还是来免费学我们的技术呢,看你们太落后,连学费都免了还管了几顿饭。

链条厂的人想到这些就特别恼火了,决定教训一下子这个装 逼厂长,所以就不再给他们乡镇供应自行车链子了。

那个做自行车把手特别厉害的乡镇企业也满不在乎的,觉得自己家的链子也做得差不到哪去——就说这链子有啥大不了的,你不愿卖就不卖啊,我自力更生还不行吗?然后他们乡镇就雄赳赳气昂昂地用自己家链子组装的自行车去参加全县的比赛去了。

各个企业的选手自行车都用上了最先进厂家的链子,就那个脑子不够数的乡镇用自己家的链子,比赛开始了,这乡镇还老想着弯道时候超个车牛逼一把,结果,车子掉链子了。

所以,现代社会,挨打的原因和落后不落后没啥关系,主要是守规则懂合作的人群为了维护大多数人长期的利益,就不得不教训那些会扰乱大伙追求更高文明的个别装 逼犯,因为他们的肆意胡来是一个讲规则的社会所不能容忍的。

作者微信:xssss075

提示: 本博文来自于 Military 版



2020-08-14 13:21:03

主题: 读书札记 哈耶克的《自由宪章》
哈耶克(Friedrich Hayek)的《自由宪章》(The Constitution of Liberty),又名《自由秩序原理》,是古典自由主义经典之作,被《国家评论》评为20世纪最好的100本非小说书籍中第九名。哈耶克的《通往奴役之路》列命第四。英国首相撒切尔夫人在一次保守党会议上将一本《自由秩序原理》重重地拍在桌子上,宣布说:“这本书才是我们应该信仰的”。 里根总统将哈耶克列为影响他的政治哲学的最重要的两三个人之一。诺贝尔经济学奖获得者米尔顿·弗里德曼说哈耶克的著作的流传形成了苏联解体的公众舆论环境。

为什么读这本书?所有的人出于本能都追求自由。但是自由的本质是什么?自由在我们生命中的地位,和其他事物的关系,很多人不很清楚。《自由秩序原理》系统阐述了自由的基本原理,这是真正的原理之书。读后有从自发到自觉的跃升。现实意义是美国目前在左翼思潮影响下,很多个人自由权利在政治正确和追求结果平等的要求下被侵蚀,造成的思想混乱需要从理论高度澄清。

自由的定义:哈氏将自由定义为个人和他人的关系,对自由的侵犯主要来自他人的强制行为。一个人是自由的,是他人对其不能强制。 “一个人是否自由并不取决于选择范围的大小,而决定于他是否能够按照自己的意图行动,或者决定于他人是否能够操纵环境强迫他按照那人的意志行动。” 基于这个定义,“一个豪华的但唯君王之命适从的权臣,比一个贫穷的农民或工匠更不自由,更不能按自己的方式生活和选择自己的机会。”拥有选择权并不意味着自由,因为选择项和选择过程都可能被操控,比如中国的等额选举制。

自由是最高的信念,没有任何权益性考虑可以将其限制。自由不仅仅是在原则上指导所有政府行为的体系,还是一种支配所有具体立法法规的理想。“如果自由不被当作最高原则,一个自由社会的种种承诺对于个人永远仅仅是机遇而没有确定性,最终将被证实为致命的弱点并导致对自由的慢性侵蚀。”

人类文明:文明始于当一个人追求自己的目标时,他可以使用比他自己拥有的更多知识,始于当他可以运用他人的知识来获益。文明社会中的成员追求自己的目的可以比一个独立于社会的人更有成效。因为文明,我们能够运用我们个人还不拥有的知识获益,每个个体可以运用他们的特有知识帮助其他不相识的人。一个自由社会拥有的知识远较一个最明智的统治者的心智所能设想的要多。文明进化的必要条件是竞争,而自由则是维系一个开放竞争系统的必要条件。

社会进步:自由之所以宝贵,是因为每个人的自由都对社会有推进作用。自由使得每个个体都能更充分地运用自己的知识,进行实验和创造。由于人类具有模仿能力,每个个体积累的知识,都可能被他人和社会利用。我们自由地做一件事的重要性与我们中的大多人能否做该事的可能性无关。做一件事的机会越少,这件事对整个社会越宝贵。就像概率越小,信息量(熵)越大。个人从自由得到的利益大多产生于其他人运用自由的结果,而这些活动个人可能从来没有机会进行。我们大部分知识都来源于他人,自己从来没有亲身实践过。从这个意义,每个人的自由,都对社会有益,越少出现的个人行为,对社会越宝贵。 一个社会的个人自由越多,每个成员的知识和创造性越多,整个社会的知识积累越多,社会发展程度越高。美国和一战前的英国都是个人自由程度最高的国家,也是发展最快的国家。

发展的不均衡性:进步社会的特色是新知识和新的可能性总是从少数人向多数人传递和分享。经济发展必然经历不平等,不应该通过再分配来纠正,而要靠发展来解决。如果一件更好的事物在社会上出现的先决条件是对所有人都能提供,那么这一天永远不会到来。今天普通人享受的相对富裕生活也是昔日不平等的结果。从发展角度,少数人先享用进步的成果是必然的。欧洲二战后的经验表明富裕的社会通过平等政策迅速变成静止,甚至停滞不前,而贫穷但竞争激烈的国家却变得充满活力和进步。平均主义对发展带来阻滞。后进国家的后发优势产生于分享先进国家的经验,少走弯路,用几年的时间走完先进国家几十年的路。

两种自由秩序:自发的和设计的。古典自由主义信奉前者,集体主义信奉后者。前者反映了自由的本质,是进化论经验主义的,自发的和不带强制性的,后者必须在集体目的的追求下才能实现,是建构论唯理主义的,设计的和强制性的。前者是有机的,缓慢的、试错的、半意识的增长,后者代表教条的规划,思辨的,乌托邦式的;前者自下而上,后者自上而下;前者源自亚里士多德和英国传统,后者源自柏拉图和法国传统。前者的理论建立在由于人的理性是有限的,人类不能准确预测和构造自己的将来,人类理性的进步产生于它对错误的发现。这两种社会秩序,决定了政府干预程度,是小政府还是大政府。自发社会秩序的必要条件是个人自由、一般性规则和竞争。由于自由和竞争又只有在一般性规则(具有一般性、确定性和平等性)下才能存在,所以,“一般性规则乃是良性社会秩序之生成和存在的必要和充分的条件。”

自由和平等:法律下的平等是唯一有助于自由而且不会摧毁自由的平等。自由不仅和其他平等毫无关系,而且自由必然产生许多方面的不平等。这证明了个人自由的意义:如果自由的结果不表明一种生活方式优于其他方式,那么个人自由意义何在?人人生而不同,人人生而平等,但仅在法律和道德上。主张自由的论辩不仅承认每个人都不相同,而且很大程度上以此为立论基础。个人差异并不能提供国家区别对待他们的理由,反对国家区别对待相差悬殊的人以确保他们在生活中达到平等地位。要求法律面前人人平等的实质恰恰是,尽管人们事实上存在着差异,但他们却应该得到平等的待遇。

法律前的人人平等和实质平等不仅不一样,而且是相互排斥的。我们只可实现其一,而不能同时得到二者。自由社会绝不允许国家将力图使人们更加平等化的愿望作为歧视性强制的理由。如果为了制造实质性平等,要求我们必须放弃自由社会的基本原则,比如平等规则要求的对一切强制的限制,那就太过分了。所以经济不平等并不是一种社会罪恶,对于这种罪恶我们必须采用歧视性强制或特权来修正。

两个基本命题:1.任何人都不能正确地预测人的差异而区别对待他们;2.个别人的优越是对整个社会有益的。通过国家强制实现实质性的平等是不可能实现的,歧视和特权的法规只会对自由原则和社会进步造成更大的伤害。仿培根的说法,实质不平等弄脏的只是一条河,而歧视法规(平权法案)污染了所有的水源。“对于那种追求平等地热情,我毫无尊重之感,因为这种热情对于我来说,只是一种理想化的妒忌而已。”“争取自由的伟大目标始终是法律面前人人平等。这种国家法律下的人人平等可以补充以人们自愿服从的相互关系规则下的人人平等,在道德规则和社会行为上的引伸就是民主精神的主要表现。这种表现可能会对自由必然会产生的不平等有很大的缓和作用。” 对社会弱势群体的补偿,如果从维护自由的正义原则出发,只能是基于博爱的人道救助,而不能诉诸于平等或公平这种正义性原则来寻求其分配的合理性。

如果一个规则被某一群体内和群体外的人同样认为是合理的,这个法规就不是专断的。如果只被群体内的多数赞同,那么这个规则就是特权;而如果只有群体外的人赞同,这就是歧视。针对某些人的特权永远是对其他人的歧视。

自由和民主:自由主义是关于法律应当为何的学说,民主是关于确定法律内容的方法的学说。自由主义接受多数统治方式作为决策方法,但不接受其作为决策内容的权威认定。这意味着多数的权力要受到共同认定的原则的限定,其合法权力不能凌驾于这些原则之上。自由是目的,民主是手段。没有个人自由的民主是暴民政治。真正的民主只能是基于自由的民主,而其他任何方式的民主最终都将走向独裁和奴役。民主的对立面是威权政府,自由的对立面是极权政府。宁可选择没有民主的自由,也决不选择没有自由的民主。

强制与国家:“强制意味着尽管我做了选择,但我的头脑只是别人的工具,因为我面临的选择项已经按照强制者的意图被操控了,我只能采取对我痛苦最少的选择。虽然被强制,但这仍是我的选择,只能在所有的选择中,挑取害处最轻的一个。”强制者没有剥夺被强制者选择的能力,但是剥夺了他按照自己的知识和愿望选择的可能。强制不可避免,因为强制只能以威胁以强制来遏制。“自由社会处理此一问题的方法是将行使强制之垄断权赋予国家,并全力把国家对这项权利的应用限制在制止私人采取强制行为的场合。” 国家是“必要之恶”。国家的存在,是为了垄断强制,同时,国家对私人的强制权力必须受到制约。

联邦制比中央集权制对个人更少强制,经济管制措施在集权政府下可以在多个领域同时展开。在分权的联邦制下,权力分散在不同的手上,没有人可以强制。联邦制下的个人自由更多。

私有财产和契约:他人的财产可以为我们的目的服务主要是因为契约的可执行性。契约创立的整个权力网络是我们受保护的个人自由的一部分,也是我们的计划的基石,它和我们自己的财产一样重要。人们之间基于自愿而非强制的互利合作的决定性条件是有很多人可以满足一个人的需要,没有人为了生活必需或者为了在特定方向的发展而完全依赖一个指定的人。私有财产制导致财产分散于社会之中,从而竞争成为可能,因而一个特定资产的所有者丧失了对他人的强制权力。所以资本主义制度下的个人比社会主义的个人有更多的自由。

自由和法治:当我们服从法律时(这些法律具有抽象的一般性且在制定时没有考虑对何人运用),我们没有臣服于其他人的意志,因而我们是自由的。这是因为法律制定者并不知道这些法规将要应用的特定案例,也因为应用这些法律的法官除了考虑案例事实和根据现行规则做出判决外别无选择,因而我们说这是法治而不是人治。因为法律在制定时不考虑具体案例也没有任何人的意志来决定强制执行,所以法律不是专断的。康德说:“如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那么,他就是自由的。”所以自由社会的法律必须具有一般性,确定性和平等性。这三个性质保证了个人免受其他人的强制。自由、一般性规则、竞争是自发社会有助益秩序的必要条件。剥离掉一切表层以后,自由主义就是宪政。

一本需要仔细体会的著作,一本需要反复阅读的经典。

提示: 本博文来自于 History 版



2020-08-14 13:09:07

主题: PPTT: 以色列空军一天收到4架F-35A,其中包含一架特殊订制版
以色列空军一天收到4架F-35A,其中包含一架特殊订制版


2020年8月11日,一架经过特殊改装的F-35I“Adir”试验用机飞抵以色列泰诺夫空军基地(Tel Nof AFB),交付给了以色列空军飞行测试中心。使得以色列成为除美国外,第二个运营F-35试验飞机的国家。

该中心负责人表示,这是一架配备了先进测试系统的特殊飞机。另外也使用了一些以色列的新设备,比如增加了电子信号和信息收集功能。对以色列空军而言,这将是五代机装备史上的一个重要里程碑。它将为现在和将来的F-35I“Adir”增加新能力而提前进行各种验证试飞。

该负责人称:试验飞机的研制符合以色列空军的独特要求,也得到了洛克希德·马丁公司的支持和协助。“我们在飞行试验中心建立了F-35的研发部门,下一步测试重点将放在弹药投送和先进操作系统等方面。”



该机以色列空军序列号“924”;生产编号“AS-15”,据称它因需要改装而在美国逗留了一年以上。



今年5月份的“924”,机身布满了遥测标记,在F-35的生产大本营德州沃思堡。



与试验用机同时飞抵以色列的还有3架F-35I,它们到达了内瓦提姆空军基地(Nevatim AFB)。



以色列采购F-35A的计划是50架,目前正在考虑再增购25架,总数将达到75架。



8月9日,以色列空军宣布其第二支F-35I中队(第116中队)已达到初始作战能力(IOC),此前该中队已试运营了六个月。



第116中队“南方之狮”成立于1956年,后被撤销,于2020年1月重启,驻地也在内瓦提姆空军基地。



上周,以色列国防部长本尼·甘茨(右二)来到内瓦提姆空军基地,考察“金鹰”中队(第140中队)和“南方之狮”中队(第116中队)运营F-35I的情况。



本尼·甘茨在退役之前是以色列国防军总参谋长。



以色列空军司令阿米卡·诺尔金少将。

提示: 本博文来自于 Military 版



2020-08-06 12:48:46

主题: CK2002: 美国实行净网行动 与中国进行数字脱钩
美国国务院网站发布了针对中国的净网行动,要求从电信运营商、应用商店、移动应用、云端和海底光缆五个方面禁止中国。包括:

禁止中国运营商接入,
禁止中国应用上架应用商店,
禁止手机预装中国APP,
禁止使用中国云服务,
防止美国海底光缆被中国破坏。

这些将对中国电信、中国联通、华为(手机、app、海底电缆、通讯设施…)的国际业务,中国智能手机制造商,百度、腾讯、阿里云,中国app等造成沉重打击。

目前全球30个国家和地区加入了清洁网络计划。

提示: 本博文来自于 Military 版



2020-08-04 19:11:38

主题: 大刀王五: 南海人造岛是不沉的航母吗?ZT
最近南海的人造岛是热门话题,支持的一方认为这些人造岛是不沉的航空母舰,在上面可以建立机场,弹药库油库等作为前线基地。有几个问题想和大家讨论一下,纯中立立场上的理论上的探讨。

1. 造岛的成本多少?这方面一贯是没有任何资料可以查到的,唯一可以确定的是造价不菲。日本关西机场造价超过100亿美元,这还是在近海。南海远离中国本土大陆一起补给全靠远洋运输,扣除人工便宜等因素,造价也得以百亿美元计。这笔钱,造航母都够了。

2. 寿命多少?日本关西机场几十年已经出现明显下沉迹象,南海岛屿建立在珊瑚礁上吹沙而成,海水侵蚀地壳运动都会影响地基稳定性。维护将是一笔很大费用。

3. 岛屿远离本土上千公里,燃料,食物淡水物资补给全靠船运。战时一旦补给线切断情况堪忧。

4. 大家见过航母上,舰员一字排开清理甲板上杂物的场面吧?战机起降时候高速在甲板滑行,一个小小的螺丝钉就能造成巨大灾难。岛是不沉的,但也是不能动的。其坐标可以精确确定。战争时期,敌方精密制导导弹只需要在跑道上方爆炸,其碎片就可以瘫痪整个机场。更不用说精密制导的钻地炸弹,可以轻易把跑道炸烂瘫痪。一颗导弹,维修就需要很长时间。战时物资补给困难时候更严重。这个问题是人造岛的软肋。

5.反观航母,核动力航母航速可以在30节以上,大概是每秒15米的距离,10秒钟内可以移动上百米距离,足以机动规避导弹,精确制导导弹如果想命中必须随时确定航母坐标并跟随机动,其难度可想而知。

本人的看法是,人造岛确实是不沉的,但绝对不是航母。战时没有后方强力支持,没有绝对制空制海权,性能价格比是非常差的。想象一下,如果敌方利用上百上千的廉价无人机或巡航导弹对跑道扑撒钉子,钻地弹破坏跑道油库,同时控制海上补给线,人造岛会变成一个无用的鸡肋,上面驻扎的战机将成为靶子。

提示: 本博文来自于 Military 版



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