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名称: 买买提练摊的
作者: skl
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站点: BBS 未名空间站

档案日期:20141201000000 ~ 20150101000000


2014-12-15 16:16:41

主题: 读笑版那个《老公的三个笑话》有感
昨天有个大妈在娇客版(JOKER)发了个《老公的三个笑话》的帖子,结果把大家都给逗乐了。大家乐的原因倒不是因为楼主的笑话有多搞笑,而是因为这个几乎没有笑点的段子反而成了它最大的笑点,加上组合进了大妈的元素,被笑友们一包装成了一件充满喜感的行为艺术品,于是变得十分喜气了。

说到娇客版,据说它又称学术版,是许多前斑竹、版务、还有学术牛人常常出没的地方,在这里混迹的笑友们大都是既有渊博的学识又懂得幽默的高大上的人士。为什么会是这个样子,为什么他们喜欢来这里?俗话说,百尺竿头更进一步,可百尺的杆子已经到头了怎么能继续爬?但细细想来它却体现出了很深的哲理,就是真正的高手都不再需要继续玩爬竿子的把戏了,而是该玩点别的,比如比尔盖子修窗子修累了便去做避孕套,释迦牟尼玩女人玩够了便抛下后宫佳丽满世界寻菩提,最近又听说某海归学术牛人玩小老鼠玩烦了便开始搞起了行政的干活自己做起了硕鼠,他们都是一个道理,所以最终大家都跑到这里搞笑来了。当然我本人是个例外,我虽然十分的不学无术,可我也想进步呀、想进主流呀,因此便想千方百计地往买买提上这个唯一的高级会所里挤,就像当年常校长的粉丝军统头子戴笠,在一文不名的时候主动报名去给校长看大门,为的就是能够亲眼目睹到常校长的风采。我也同样如此,每当我坐在小板凳上看到笑星们谈笑间就把很深奥的学术问题轻松地搞定,便更是肃然的起敬。我认为常来这里不仅能涨到狠多姿势,还能给那些在工作中给陷入困顿的网友们带来灵感,或许可以帮助他们的研究工作取得突破。我不知道张益唐同学当年是否在这里潜过水,要是的话我希望他能勇敢地站出来把欠娇客的钱还了。我还要强烈地建议鹊桥里的那些喜鹊们也应该常来这里碰碰运气,与娇客多交流交流,说不定还能钩到一条大马哈鱼也没准呢!

罗嗦了这么多,上面的东西都不是我要说的,现在还是回到那个大妈的话题,她的那个笑话对我的震动还是蛮大。其实我刚开始也和许多老江湖老笑友们一样,嘲笑大妈们的笑点过低,甚至还上升到大妈们都不懂得幽默的高度去鄙视她们,就像往常大妈们同样鄙视俺们索男都不懂爱。直到今天早晨,我爬起来发现那个帖子还高挂在那里而且电击撸近万,便又把它重读了一遍。这一读不要紧,我突然感觉到好像有几个婴儿般的笑脸在冲着我笑,他们笑的是那么的天真,那么的发自内心,似乎在向我演示着什么才是充满着正能量的真笑。是啊,人家笑点低又有什么打紧的呢,低一点不正说明他们的内心充满着平安喜悦、乐满而自溢吗?!我曾经以为自己挺幽默,现在觉得自己很低俗,自己的笑挺邪恶,像是从魔鬼发出来的笑。不错,我的笑点是越来越高,但笑也变得越来越难,我需要不停地去寻找新的笑点来强作欢颜,就象是再好的美女玩第二遍的时候总不如换一个激情来得快,所以需要不停地换,结果越换越空虚,越找笑点越没有笑点。

这又让我想到前阵子去加州Napa参观著名的喜剧明星罗宾-威廉姆斯上市的豪华葡萄酒庄,那个在电影里笑了一辈子的人最终与命运开了个巨大的玩笑而选择自杀,那么富有的一个人,有着那么多的名与利,住着如此豪华的一行宫,想想换作我们常人如何能舍得抛下,可他却毅然抛下去选择死亡。我想他内心的抑郁与痛苦谁人能知,他留给世人的笑原来都是假的。
   
年终又快到了,我祝愿买买提上的网友们都能笑得开心笑得真诚,让网友之间的不愉快一笑泯恩仇快快过去。我更希望大家都能像那个大妈一样笑里都充满了正能量,象婴儿一般的开心,最好不要独自一人傻乐,与家人一起笑!


提示: 本博文来自于 LeisureTime 版



2014-12-13 12:40:11

主题: 《装B》(诗三首)
《装B》

一群没有腿的蝌蚪
嘲笑着它们中间那个
用两条腿游泳的伙伴
装B

一群两条腿的蝌蚪
嘲笑着他们中间那个
长出四条腿的伙伴
装B

一群四条腿的蝌蚪
嘲笑着他们中间那个
少了条尾巴的伙伴
装B

后来蝌蚪们都上了岸
变成了一群癞蛤蟆
它们突然看见一只
高高地跃起的青蛙
便一起骂道
装神马个B


《蝴蝶兰》

昨夜
我梦见了庄公和
他美丽的蝴蝶
他问我 
他该是庄子的蝴蝶
还是蝴蝶的庄子?
我睁开眼
发现窗前那棵一直
盘坐着修炼的兰花上
落满了蝴蝶
而她的叶子
还在

《存在感》

鸟挥舞着翅膀
在看不见的空气中
寻找着它们的
存在感
鱼闪动着鳍鳞
在无色的清流中
寻找着它们的
存在感
而我不停地灌水
在虚拟的网络中
寻找着自己的
存在感
因为我对真实的世界
鲜有感觉



2014-12-05 20:32:29

主题: 活了(写给神)
草原 
因着牧羊
活了
天空
因着飞鸟
活了
山川
因着百兽
活了
河流
因着鱼虾
活了

沙漠
因着驼铃
活了
极雪
因着企鹅
活了
世界
因着生命
活了
生命
因着灵魂
活了


而我的灵魂
因着神
活了



2014-12-03 18:54:43

主题: 论人性之善恶
人性属善还是属恶?这个话题古代先哲们已经论述很多。

道家创始人老子认为 ‘皆知善之为善,斯不善已。’,但未对人性作具体说明;儒家创
始人孔子认为‘性相近,习相远’,亦未对人性善恶予以定论;儒家学说的二当家孟子
态度比较明确,持‘性善’观点;另一位儒家代表荀子则相反,认为人 ‘性本恶’;后
来的宋代理学家朱熹将孟子的‘性善论’发扬,推崇人‘性本善’的观点。另外值得一提
的还有西汉的哲学家杨雄, 他认为人性既善又恶,属于‘善恶相混’。

老子在道德经中没有对人性的善恶问题进行论述,但根据他的道家学说,善恶跳不出
阴阳而自然存在,它们当属人性这枚硬币的正反两面,是共存而绝不能独立存在的,
孰重孰轻倒向哪边完全因人因时因地而异。也许有人善多恶少,便体现出善的一面,
留下一个好的印象;也许有人善弱恶强,便常暴露出邪恶的一面,留给人一个坏的印
象。辩证地看,善恶相对,善是对恶的疏远,反之,恶也可以看成是对善的远离。 善
恶随着人类的道德标准在变,道德之上就是善,道德之下就是恶,道德标准越高,作
那群里的好人就相对越难。善恶更不绝对,不要忘记善恶共存,善恶的表现与其环境
息息相关,它们在向人发出行为的指令前进行互博。因此,好人仅是一定条件下相对
的好人,他完全可以有恶念,换个条件他会失足,比如看到美女有机可乘;坏人也只
是一定条件下的坏人,他偶尔也会发善心,在特定条件下变成英雄,比如看到婴儿落
水去救人。明白了善恶共存的道理,可以帮助我们明白生活中的许多事例,为什么男
人有钱就变坏,权利变大就贪污,为什么在外软弱的人在家人面前会突然变得凶恶,
就是因为人性里面存着的恶在平日里往往被掩盖起来,但它还在那里,像一条恶狗伏
着伺机而动,一旦捆绑它的良知、道德、以及法律的绑绳松开,一旦双方力量对比出
现不对称,它就会扑上去撕咬对方。我们看到街头的黑人,它们就是一群被恶充斥的
活标本,没有道德约束,没有法律约束,良知逐渐泯灭,他们的恶随时随地都可以释
放出来。

与老子高调不同,孔子触及了(人)性的话题,但他把重点放在强调人性后天的可塑
性上面,鼓励人们通过克制私欲去达到‘仁’的境界,即克己复礼。孔子虽没有在人性
善还是性恶的问题上表态,但还是暗示了人性中恶的一面,所以需要在实践中通过一
定的方法譬如礼仪等达到除恶扬善的目的。孟子则强调人的善性,他发现人皆有四端
心,即“恻隐、羞恶、恭敬、是非” 之心,顺着它可以找到人发出善念的源头,即人的
本心。但是人的恶念是哪里来的,孟子同样不能给出满意的解释,性善论至多说明人
有向善性,还是没有跳出老子的阴阳善恶观。后来宋代的朱熹把孟子的观点更进了一
步,认为人性本善,他认为因为天理至善,所以人之初也是善的,人的恶都是后天造
成的,所以他提倡‘存天理,灭人欲’的主张。只有西汉的杨雄提出的‘人之性,善恶混 
’ 最符合老子的世界观,他认为人‘修其善则为善人,修其恶则为恶人’。

古人研究了这么多,我们当代人该持何观点?

待续!



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