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名称: 梦的手指
作者: zwmpt
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站点: BBS 未名空间站

档案日期:20150401000000 ~ 20150501000000


2015-04-25 16:12:13

主题: 鳕鱼鹰嘴豆
煮鳕鱼配鹰嘴豆,是一道最普遍的葡萄牙家常菜。泡发的鳕鱼块,用清水煮熟。配上一盘煮鹰嘴豆。加洋葱,芫荽,蒜蓉。淋上橄榄油,苹果醋。就好了。可搭配红葡萄酒或白葡萄酒。
可用橄榄油大火,加入洋葱末,姜末,放入300克的水发咸鳕鱼里脊块,用白葡萄酒烹炙一下,然后兑入半升清水,待水沸后,转小火,盖锅炖十分钟,汤中加入发好的鹰嘴豆,煮熟即可。超市也有煮熟的鹰嘴豆罐头。只要在鱼汤中稍加热即可,很是方便。
置鱼脊于盘中,加入鹰嘴豆,撒洋葱末,盐岁末,蒜末。淋橄榄油,葡萄酒醋。


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2015-04-25 07:00:29

主题: 王莽的幼稚与狂妄
《汉书王莽传》把王莽描写得像给自大狂的精神病患者。
他要显示天下独尊,就改匈奴单于为“服奴降于”,“恭奴善于”,把高句丽,叫做“下句丽”。把颁发给单于的玺改成章,在封印中加上“新”字,表示从属关系。用阿Q式的精神胜利法,一方面以欺骗手法换印改文,要在名义上称尊 ,一方面又“多赍金帛,重遗单于”,以实利换虚名。《汉书》匈奴传:王莽之篡位也,建国元年,遣五威将王骏率甄阜、王飒、陈饶、帛敞、丁业六人,多赍金帛,重遗单于,谕晓以受命代汉状,因易单于故印。故印文曰“匈奴单于玺”,莽更曰“新匈奴单于章”。将率(帅)既至,授单于印绂,诏令上故印绂。单于再拜受诏。译前,欲解取故印绂,单于举掖(腋)授之。左姑夕侯苏从旁谓单于曰:“未见新印文,宜且勿与。”单于止,不肯与。请使者坐穹庐,单于欲前为寿。五威将曰:“故印绂当以时上。”单于曰:“诺”。复举掖(腋)授译。苏复曰:“未见印文,且勿与。”单于曰:“印文何由变更!”遂解故印绂奉上,将率(帅)受。著新绂,不解视印,饮食至夜乃罢。右率(帅)陈饶谓诸将率(帅)曰:“乡(向)者姑夕侯疑印文,几令单于不与人。如令视印,见其变改,必求故印,此非辞说所能距(拒)也。既得而复失之,辱命莫大焉。不如椎破故印,以绝祸根。”将率(帅)犹与(豫),莫有应者。饶,燕士,果悍,即引斧椎 坏之。明日,单于果遣右骨都侯当白将率(帅)曰:汉赐单于印,言‘玺’不言‘章’,又无‘汉’字,诸王已(以)下乃有‘汉’言‘章’。今即去‘玺’加‘新’,与臣下无别。愿得故印。’将率(帅)示以故印,谓曰:“新室顺天制作,故印随将率(帅)所自为 破坏。单于宜承天命,奉新室之制。”当还白,单于知巳无可奈何,又多得赂遗,即遣弟右贤王舆奉马牛随将率(帅)入谢,因上书求故印。
《 汉书》食货志说,莽性躁扰,不能无为。每有所兴造,必欲依古得经文。他推行井田制,收天下田地,为“王田”。家庭男人不足八口,田过一井的,就要将田地交出来,分给田少的亲族或乡党。改称奴婢叫私属。田地和私属都不允许买卖。还不停的发行新货币,改变货币政策,混乱的货币和经济政策,使国家经济崩溃。爆发金融危机,使匈奴大举入侵。《食货志》说,“作货布后六年,匈奴侵寇甚,莽大募天下囚徒人奴,名曰猪突豨勇,一切税吏民”,使“富者不得自保,贫者无以自存”。王莽把招募的兵勇称为“猪突豨勇”,而班固讽刺地说“自猪突豨勇后四年,而汉兵诛莽”。


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2015-04-25 06:51:49

主题: 汉代刑法中的理性思维
《汉书》的《礼乐志》、《刑法志》、《食货志》都有很理性的社会分析。
《刑法志》记载《周官》五听,八议,三刺,三宥,三赦之法。必如三宥,一曰弗识,二曰过失,三曰遗忘。三赦,一曰幼弱,二曰老眊,三曰蠢愚。孝文帝时,张释之位廷尉“罪疑者予民”,便是现在的“疑罪从无”原则。班固说“今之听狱者,求所以杀之,古之听狱者,求所以生之”,主张 “与其杀不辜,宁失有罪”。


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2015-04-23 12:46:15

主题: 另半个梦
… … 我梦见来到一座楼前, 梦都是这样, 前面的部分总是忘了。只记得住后半场。如果我们能把梦完整的记下来,就能拍连续剧。
这场梦,就好象我们打开电视机,剧情已经发展到一半。
我们,有很多人,一起来到一座楼前,我说,我有钥匙,这时候,身旁边的一个老同学,上前用另外一把钥匙开了门。
我们进入那座楼,里面正在装修,能看到一层的公寓门,是深褐色的,非常的精致。我们要去楼上几层,我梦里的家就在那里。楼梯上,还有施工队留下的碎沙石,木料,和别的材料,没清理。
要上楼,就要一边清理那些建筑材料,一边向上走。梦里没有我们这个世界的逻辑。所以,我们并没有进入我想象中的公寓。而是穿过一个通道,来到另一座门前,门开着,似乎有管理人员,叫大家快点走,说就要关门了。
我催一起走的人们,快点出门。大家都先走了出去,只剩下一个人坐在那里,说不走,要在那里看什么。当我走出门来,那门便关上了。门里的人,突然变成了一个婴儿。我问还能不能开门。一个声音说,只能开窗,从窗户出来,而且再不出来,窗子也不能开了。我打开窗。梦里,这时候那个人已经变成了一岁多的小男孩儿。坐在窗外对面的屋顶上。我伸出两只手,像抱婴儿那样去抱他。这时候,我还担心他会固执的坐在那座房顶上。窗子和房顶之间有一米多远的距离,我把他用两手举着,经过那个间隙,从深不见底的空间,有一股强大的吸引力,把婴儿用力的拉过那个巨大的吸引力空间,像风洞却没有风。那个婴儿开是害怕。稚嫩的脸和小身躯都变了型。几乎悬停在那个空间。
终于越过那股力,在窗子关闭之前,把婴儿拉了进来。
先是交给一个同行的女人,后来又自己抱着他,走向什么地方… …


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2015-04-21 17:19:59

主题: 说梦
我常常做相似的梦。梦里去的地方也很熟悉。有时候梦里想,这个梦我做过。连这个地方都似曾相识。
这次的这场梦,就好像以前经历过。如果以前写的梦记,有所雷同,便是属于上面说的那种情况。常常有的梦,是预言。能用形象,告诉我未来发生的事情。这种经验多了,使人不得不相信灵魂和另一个时空更加灵通的世界。
我说了,随便你信不信。
梦里,我在一个房间,两个灵魂,一位中年妇女,带着她的儿子来找我,要我治病。他的儿子十来岁年纪,眼睛似乎有严重的白内障。我说我不是医生,不会治病。那女人坚持要我给她的儿子治一下。我说那就试试看,我没有什么把握。便伸出手掌向那男孩的眼前运过。只见他的眼睛就明亮了起来,高兴的说,看见了,看见了。孩子的母亲,从怀中取出一叠图形奇怪的货币感谢我。梦里,我说,我本不会治病,他能好,纯属偶然,你的钱我不能收。醒来,我仿佛觉得他们才走出我房间的幽洞洞门。
我梦见在一条街,像北京的胡同开辟的商业街,充满阳光,路旁有一家饮料店。那是一家某某基金会开办的慈善事业小店,里面出售的饮料,含有慈善事业的捐款。这家店的装潢十分别致,天蓝色调,里面全是孩子,像一家幼儿园。我抱着女儿,奇怪的是在梦里,我的儿女总是一岁大小的年纪。我想买一杯咖啡,可是店里没有成人饮料,只好买一瓶牛奶。让还是婴儿的女儿拿好。付钱的时候,以为只是一两欧元,服务的年轻女人,说三欧元。我右手抱着女儿,左手取出衣袋中所有币,只有两欧元零一点,我很尴尬,对她说,真不好意思,下次来我一定还给你那一欧元。出门走出十几步,我摸到另一只裤袋里,还有两欧元的硬币。便转身回到店里,将一枚硬币交给了她。说,你看我又找到了一些。我不知她是否相信,可是见她会身在后面的柜子里取出了什么,我以我她要找给我零头,说不必了。却见她笑着,递给我一把钥匙。说,这是你刚才给我零钱时,夹带在里面的。
然后我就醒了。


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2015-04-20 17:03:19

主题: 司马迁论经济,兼谈色情与财富
司马迁史记中,涉及经济问题的有两篇文章,一位平准书,一为货殖列传。


平准书是一部关于金融税收货币政策的论著,里面记载了许多关于处理经济危机,通货膨胀,货币紧缩的事例。尤其重要的是,他将国家财政与军事国防问题放在一起来叙述,说明经济与国家安危之间的关系。


货殖列传是一部地理经济,谈及生产,资源和商业问题。所涉及的更是民生问题。人们谈到货殖列传,往往注意司马迁所记述的富豪和他们的发家史,但通观全篇,司马迁的重点应该是财富的生产和流通,至于那些富商仅仅是附录。


班固对司马迁崇尚财富的做法很是不满,在司马迁传中,评论说他:“述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也。”这大概主要是因为司马迁说,“無巖處奇士之行,而長貧賤,好語仁義,亦足羞也。”


其实司马迁对于财富的聚积也是有区别的,他说,“是故本富為上,末富次之,姦富最下。”虽然如此,他对于财富还是十分的崇尚,在货值列传的结尾他说:“千金之家比一都之君,巨萬者乃與王者同樂。豈所謂「素封」者邪?非也?”


如今我们正追求建立市场经济,财富已经是唯一的成功标志,和目标。读司马迁货殖列传如下的话:“凡編戶之民,富相什則卑下之,伯則畏憚之,千則役,萬則仆,物之理也。夫用貧求富,農不如工,工不如商,刺繡文不如倚市門,此言末業,貧者之資也。”能不感慨世事之相同乎。


尤其令人惊叹的是,早在两千年前,司马迁就发现中国人已经将“声色”列为财富资源,并且是“中国人所喜“:


夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石;山東多魚、鹽、漆、絲、聲色;江南出枏、梓、薑、桂、金、錫、連、丹沙、犀、瑁、珠璣、齒革;龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角;銅、鐵則千里往往山出棋置:此其大較也。皆中國人民所喜。


娱乐和色情业几乎成立一些地域的经济支柱:


中山地薄人眾,猶有沙丘紂淫地餘民,民俗懁急,仰機利而食。丈夫相聚游戲,悲歌慨,起則相隨椎剽,休則掘冢作巧姦冶,多美物,為倡優。女子則鼓鳴瑟,跕屣,游媚貴富,入后宮,遍諸侯。


… … 


今夫趙女鄭姬,設形容,揳鳴琴,揄長袂,躡利屣,目挑心招,出不遠千里,不擇老少者,奔富厚也。


呜呼,其所有来者久矣。


其实司马迁对财富的向往有特殊的原因,在报任少卿书中,他曾写道当他因李陵事件朝议不当,卒从吏议时,由于“家贫,财赂不足以自赎,交游莫救”终于受到耻辱的刑法。在他看来财富或许是多么重要的。


班固对司马迁是十分佩服的,他说, “自刘向、杨雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。乌呼!以迁之博物洽闻,而不能以知自全,既陷极刑,幽而发愤,书亦信矣。迹其所以自伤悼,《小雅》巷伯之伦。夫唯《大雅》“既明且哲,以保其身”,难矣哉!


明哲保身,难矣哉。




 




 


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2015-04-19 14:45:46

主题: 韦耶拉《圣安东尼奥对鱼的布道》另一段
不喜欢看的,请离开。——译者

谈到鱼类,亚里士多德说是所有动物中不驯服的,不能驯养的。在陆地的动物中,狗是那么忠诚,马是那样听话,牛是那么驯服,猴子是那样亲密,或者说讨好谄媚,甚至狮子老虎,施些手段给些甜头,也能驯服。天空的飞禽我们可以驯化养成家禽,鹦鹉同我们对话,夜莺给我们唱歌,苍鹰是我们的助手,令我们休闲娱乐;甚至巨大的猛禽都收起利爪,识别喂养它们的主人。相反,鱼类生活在他们的江河湖海里,潜入深渊,藏在洞穴,没有任何大鱼信任人,没有任何小鱼不逃避人。作家们普遍地谴责鱼的这种情形,说是不温顺,太野蛮。可是我的看法很不同。鱼的这种退避躲藏,我非但不批评,还要赞扬,以我之见,若非是天性,便是谨慎。鱼们呵,离人越远,便是越好 : 我同他们打交道,我熟悉他们,愿上帝给你们自由。如果说地上的走兽和天空的飞禽要和人类成为一家,就叫他们亲近得拿出报偿。夜莺给人类唱歌,却关在笼中,鹦鹉对人民说话,却被锁上锁链,苍鹰伴随人去打猎,却被牵着绳索,猴子为人做滑稽的杂耍,却被锁在木桩,狗能啃块骨头便满足,却被狗链牵到它们不喜欢的地方,牛为称呼它们优雅贵气而感恩,但是脖子上套着辕轭,拉着耕犁,拖着牛车,马为咬着金马嚼子而荣耀,却忍受的马鞭和马刺。假使说喂给狮子和老虎吃肉,不用在丛林猎食,可是被关在铁笼里。然而你们鱼,却远离人类,远离这种礼遇,只和你们自己的同类在一起,是的,和鱼一起生活在水里。在人的住宅里,大门之内,你们会看到所有这些示例,我想提醒你们这些事,因为,有的哲学家说你们没有记忆。

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2015-04-19 11:20:44

主题: 世间的腐败是因为缺少盐
韦耶拉神父布道演说《圣安东尼奥对鱼的布道》节译,标题为译者所加。

“你们”我主基督对布道师们说,“是世间的盐”;把他们叫做世上的盐,是因为要让他们在地上起到盐的作用。盐的效用是防止腐败,可是当我们的世界变得如此的腐败,而世间又有这么多的负有盐的职能的人,那么这个腐败究竟是为何缘故,又可能是什么缘故? 要么是因为盐不起腌制的作用,要么就是世间不让盐起作用。要么是盐不起防腐的作用,布道师不宣讲真道;要么是因为世间不接受防腐,所布之道是真理,听众却不愿意接受;或由于盐不咸,布道师们说一套,作一套;或因为世间不接受盐的作用,听众更愿意模仿布道师的行为,而不是他们言辞;或因为盐不起作用,布道师宣传他们自己,而不宣传基督,或因为世间不接受盐的作用,听众不是臣服于基督,而听命于自己的私欲。这一切,难道不是事实?更有甚者!
那么我们假设一下,要么是因为盐不咸,要么是因为世间不让盐生效;对盐该怎么办,对世间应该怎么办? 如果盐不咸怎么办,基督说了:(拉丁文)盐若失了味,可用什么使它再咸呢﹖它再毫无用途,只好拋在外边,任人践踏罢了。[玛窦福音第五章13]。如果盐失去实质,精华,一个传教士丧失教义,作为榜样,对他的做法就该是将他当作无用的废物,丢弃在街上,任人践踏。如果不是基督亲口道出,谁又敢说这样的话?就如同没有人更该受到尊敬,更该高高在众人之上,不管是牧师还是教授,他们只不过是尽职,这样,那些用言辞说教的人,生活却一反他们的宣传,这种人就该受到鄙视,被踩在脚下。


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2015-04-19 05:42:25

主题: 种子是上帝的话语
节译自韦耶拉布道演说。标题为译者做定。

福音布道者播种的麦种,基督说是神的话语。荆棘,石头,道路,和种子撒落的肥沃田地,是各种各样的人心。荆棘是被各种心思搅乱的心,财富,享乐;上帝的话语在里面窒息。石头是坚硬顽固的心,上帝话语在里面干枯,发芽但不生根。道路是躁动的心,被世事纷纭所搅扰,有的去,有的来,有的经过,都成过往;上帝的话语在这里被践踏,因为或者无视,或者轻视。最后,肥沃的田地,是美好的心,或者是有好心肠的人;在这些心中,神的话语生根发芽,开花结果,繁荣茂盛,一种百收:(拉丁文)获得一百倍收成。
这种上帝话语的大丰收,在今天我所看到的:又是个疑问,或者有个惊奇,使我登上这个讲坛都迟疑,混乱。如果说上帝的话语这么有效,强大:为什么我们看到上帝话语的收成这么少?基督说神的话语一种百收,而对于我百种一收就很满足了。如果一百次布道,规劝一个人,改正一个人,满世界都是圣人了。这种基于基督的权威的信仰的理由,过去与现在相比,经验上更加紧迫。读一读宗教故事,将发现记载着无数宣传上帝话语的惊人的成效,那么多罪人皈依信仰,生活改变那么多,移风易俗,大人物蔑视财富和世间的虚荣,国王辞去权杖,放弃王冠;年轻人,贵族,进入荒漠和山洞修行;而今天呢?根本没有这种事。上帝的教会,从来也没有像今天这样,有这么多布道讲演,这么多布道者。既然有这么多人播种上帝的话语,为什么收获这么的少。没有一个人,听了布道,幡然悔悟,皈依信仰,没有一个年轻人悔过,没有一个老年人醒悟:这究竟是怎么了?就像上帝今天不那么万能了,就像他的话语不像从前那样强大了。因为既然上帝的话语是那么强大,如果上帝的话语今天有那么多传播者,为什么我们今天看不到上帝话语的成果?这个如此重大,如此重要的疑问,是今天布道的主题。我想从对我自己布道开始。是对我自己,也是对你们:对我,为了学习布道;对你们,为了你们学会听道。


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2015-04-17 17:09:12

主题: 过桥米线
来到昆明,总要品尝一下过桥米线。进到店来,见顾客一人揽着那一大海碗米粉条,就觉得不那么开胃。
那里是米线,就像白色的北方那种粗的土豆粉条。甚至像新买的跳绳。一大碗白开水,用来过桥。还米线呢,就是米绳子。
酒店里的自助餐,也有米线。也堪称米线,像北方的绿豆粉丝。一说到粉丝,就想到网络用语,就想到连粉丝都不配做,被人称为屌丝的。就想到仿膳里的一道菜,蚂蚁上树,可怜的屌粉丝们。
这自助餐的米线由一位小师傅掌火,因为没有炒勺,所以不能叫掌勺,也不是掌厨,因为属于简单劳动。小师傅从一盆煮好的米线,用筷子挑出半小碗,再将这半小碗半生的米线放入一只深网状的小漏勺里,然后再正好容下这只漏勺的一锅沸水里煮几分钟。煮好的米粉,在盛到原来的小瓷碗里,浇上一勺鸡汤,一羹匙超好的肉末,或者鸡蛋西红柿,或者香菇鸡丁什么的卤子,清亮亮的,递还有给客人。喜欢蔬菜的还可以加豆芽,生菜一起煮。台子上,还有几碗自己添加的佐料,辣油,酱油,香油,米醋,香葱,芫荽,什么别的不知名的调料。
我倒觉得,比起那米粉面条,或者粉丝,那肉末鸡汤确实更好喝些。清淡淡的鸡汤,漂着几片香葱的绿野。今天我就想一边看,一边等,一边学习。前面的几个客人都取走了他们的过桥米粉。下一碗就该是我的,我正想对小师父说,请加一些豆芽菜… …我的话还没说出。
“两碗过桥米线! 这碗不加肉末!”声音干脆,清亮,带着命令式的自信,像那碗鸡汤。这碗是我等了半天的好不好,除了年轻,你又没有长得让我会主动谦卑的颜值和身材。来人是个二十四五岁的女白领。因为纯真的普通话发音里带着受过高等教育的霸气。接着,她招呼两个男伴,你们要不要,再来两碗。在他们眼里,在那里站了半天的,前面的我根本就不存在。两个身高和他们挺拔的站姿成反比的小男孩儿有营养很好的白和脂肪脸。
我先去别的地方自助吧,等你们过桥完。


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2015-04-15 22:59:23

主题: 语言与感觉
一个葡萄牙大学校长说,人生是由语言构成的,生在语言中生,死而带着语言,或者死而无言。一生就为寻求一种话语,却不是总能够找到。
大概是这个意思。
我却觉得,语言是表达了。而实际人呢,是有感觉所构成,我们的经历,都是由感官所完成。看见了,听到了,触摸到了,体验到了,想明白了或想不明白。酸甜苦辣,喜怒哀乐,这就构成了人生。
因此,人们去追寻美色,美食,美景,没得环境,歌舞场,艺术品。
本质呢,就是感觉一下罢了。看到又怎么样,听到,触及到,体验到,又怎么样。放在博物馆的艺术品,和收藏在家里的艺术品,都是欣赏,而欣赏,不过是感觉。
眼耳鼻舌身意。
以意为最抽象的感觉。
语言,其实是感觉的表述。

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2015-04-14 18:27:46

主题: 虾皮
两面饼卷虾皮有人吃过没。
用白面掺玉米面,拌匀,开水烫七分熟。
和面做烙饼,加油盐如白面烙饼同。
将虾皮用饼铛加少许花生油煎焦脆。
用两面饼,卷这种虾皮。
另备一锅小米粥。因为虾皮有点咸。
虾皮韭菜馅包子,味道也是一绝。基本是素食。
上学时候,学校的食堂做一种,虾皮炒西葫芦,配窝头。
那是物质匮乏时代的美食。

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2015-04-14 06:36:12

主题: 人看外表,上帝看心
节自《韦耶拉神父选集》,《玫瑰圣母布道》。标题为译者所加。

黑女人和黑男人,你们看看这些,为了别觉得你们的肤色丢人,或为之丧气,白女人和白男人,你们也看看,看看是否外面白,里面黑,而感到发慌。上帝在《肋未记》中命道,天鹅是肮脏的鸟禽,不能用来祭享上帝,甚至不能吃。“角鴟、鵜鶘、禿鵰”[肋未记第11章18] 。这个法律是根据什么缺陷,如果天鹅为自己的葬礼歌唱,洁白如雪?因为有外部“白色的羽毛,里面却是黑色的肉”。(拉丁文)虽然羽毛是白色的,柔软的,但是肉是坚硬,多筋而黑色的。请自己看看你的白皙,是否与内心相符,或者是伪善。煤盖满了雪,终究是煤:而且在雪旁边,就更黑。我们的主耶稣把伪善的文士和法利赛人比作刷白的坟墓: “你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。” [玛窦福音第23章27] 。那些活坟墓的伪善是什么?他们外表的洁白显示美丽,而内心满腹的腐败,和可怕的东西: “你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,裡面卻裝滿了假善和不法的事” 。[玛窦福音第23章27] 。现在请看,帝子的母亲,是不是会更宠爱白人而不宠爱黑人,被外表所欺骗,或被颜色的伪善而迷惑。
上帝对撒慕尔说,他并不像人那样,因为“人看脸,而神看心”(拉丁文)人看外表,而主看内心。[列王纪上第十六章7] 。就是这样,在上帝的眼里,在他的母亲的眼里也一样,每个人的颜色是他的心的颜色。


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2015-04-13 15:55:48

主题: 七仙女为甚嫁董永
因为他傻呀。
星期六,看了一场南京大型生活类节目。有启发,我终于懂得七仙女为什么嫁董永。因为他痴呆。仙女喜欢傻萌。那个加拿大来北京教英文的青年,呆头呆脑,长得别说帅,连五官端正,对称都说不上。眼神也不明亮,反应几乎是迟钝,什么才艺也没有。别人说话都听不见,说是“看美女呢”。说他是弱智都不为过。却赢得半场女孩子的芳心。我终于懂得为什么七仙女嫁给董永,因为她们喜欢“傻萌、呆萌”,放心。竟然还有爆灯的。
装傻你把。

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2015-04-11 02:46:20

主题: 非洲最有钱的女人
伊莎贝尔 杜斯 桑托斯
安哥拉总统的女儿,是现在非洲最有钱的女人

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2015-04-07 02:46:23

主题: 墨斗鱼挺好吃的
中等大小的墨斗鱼,去皮,洗净。
置烤盘中,撒盐,胡椒粉,橄榄油,白葡萄酒。
烤箱180度,烤20分钟。
配菠菜泥。墨斗鱼籽,如蟹黄,尤好吃。
红酒一杯。

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