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哲人无忧——塞涅卡
作者:zwmpt
发表时间:2012-06-11
更新时间:2012-06-11
浏览:433次
评论:1篇
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塞涅卡书信集第五

你坚持不懈地学习,不理睬其他的一切,唯重自身的日常完善:这让我满意,不仅是告诫,而且是要求,你要继续这样作。 还要告诫你,不要象那些不是为了自身修养而更是为了表现给别人看的人那样:无论是你本人还是你的生活风格,都应尽量避免引起别人的注意。不修边幅,长发不理,胡须不修,伪作对金钱的厌恶,床上凌乱拖地的被褥,都是野心的变态形式,是你应所拒绝的。哲学这个词本身,即使没有炫耀的态度,已经够让人们产生反感了!更不要说假使我们再远离共同的生活习惯。我们的内心是绝对不同的,但外表上和其他人一样的生活。我们的着装既不炫耀奢侈, 也不寒酸吝啬,不用纯金镶嵌的镂花银饰,却也不认为没有任何金银装饰材是简朴。我们的行为应该是这样,每日的生活与众人比较起来,不是相反,而是更好。 否则我们会把别人吓跑,让我们想改变的那些人远离我们,因为害怕模仿我们的一切行为,结果对我们什么都不学。
哲学首先保证给我们普遍意识,人类意识,社团精神,对它们的实践,使我们远离过分与众不同的生活。应该谨防我们的行为不仅得不到所期望的应有的钦敬,反而招来嘲笑和憎恶。
我们的目的首先是与自然和谐地生活。折磨自己的身体是一种反自然——拒绝基本的卫生习惯,居处于肮脏的环境,饮食粗糙甚至令人反胃,奢侈与饕餮的饮食同样是如此,只欲望精美的食品,都是我们应该避免的疯狂,我们所要的是平常而不必过分花销的生活。哲学要求简朴但不须苦行,简朴并不须紊乱。我主张中庸:我们的生活采取上等和普通之间的平衡。众人看我们的生活在一般之上,但是对他们来说并不奇怪。
“你说什么?难道我们要作何别人一样的事?我们与他们之间没有任何区别?”
最大的差别可能是:加以最细致的考察就可以发现我们与平庸如何不同,当一个人进入我们的家中,他所赞叹的是我们而不是家具。一个高级的精神能够把陶器当银器使用,但不比把银器当陶器使用的人更低贱。而那些不知如何承受财富的人,却是精神欠缺的证明。
然而,我愿与你分享今天的小小收获。我从赫卡丹那里读到,断除欲望像一副良药那样能医治恐惧。他说:“当你不在有希望时,便不再有恐惧”你会问,怎么可能调和这两种截然不同的事物。可是事情就是如此,路西利奥朋友,尽管他们好像是毫不相干,却有着内在联系。好像一条锁链连着看守和囚犯,尽管一点也不同,却并肩行走在一起:跟随着希望的总是恐惧。这毫不奇怪:两者的特点都是犹豫不安的心灵,充满着对未来的忧虑。两者的联系,主要的原因是我们不关心目前,而是首先将思想引向一个未来的时刻,这就是人类能力中最好的财富——预见的能力,我们会忧虑未来是否会向坏的情况变化。野兽看到危险便逃离,而一旦逃离便重新获得安全感。然而我们,无论未来和过去同样令我们痛苦。(经验中)很多我们的财富变成对我们的害处:记忆使恐惧再现折磨着我们,预见将它提前, (假使)仅仅是现在,谁会有什么不幸!
注释:括号里面的文字,是译者根据文章的逻辑所添加。仅属于自己的理解。

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共有1条评论
1   [ATCGu 于 2015-09-24 20:35:28 提到] [FROM: 98.]
哲学这个词本身,即使没有炫耀的态度,已经够让人们产生反感了!
更不要说假使我们再远离共同的生活习惯🐋
 
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