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司马迁论经济
作者:zwmpt
发表时间:2012-08-23
更新时间:2012-08-24
浏览:491次
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司马迁史记中,涉及经济问题的有两篇文章,一位平准书,一为货殖列传。
平准书是一部关于金融税收货币政策的论著,里面记载了许多关于处理经济危机,通货膨胀,货币紧缩的事例。尤其重要的是,他将国家财政与军事国防问题放在一起来叙述,说明经济与国家安危之间的关系。
汉朝刚刚建立的时候,由于长年的战争,救济凋敝,连天子的车乘都凑不足一个颜色的四匹马,将相甚至乘牛车,百姓“无藏盖”,大概是说没有住房,衣不遮体。 然而在汉兴七十年后,社会经济就十分不同:“漢興七十餘年之閒,國家無事,非遇水旱之災,民則人給家足,都鄙廩庾皆滿,而府庫餘貨財。京師之錢累巨萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積於外,至腐敗不可食。眾庶街巷有馬,阡陌之閒成群,而乘字牝者儐而不得聚會。守閭閻者食粱肉,為吏者長子孫,居官者以為姓號。故人人自愛而重犯法,先行義而後絀恥辱焉。當此之時,網疏而民富,役財驕溢,或至兼并豪黨之徒,以武斷於鄉曲。宗室有土公卿大夫以下,爭于奢侈,室廬輿服僭于上,無限度。物盛而衰,固其變也”
货殖列传则是一部地理经济,谈及生产,地域资源和商业流通问题。所涉及的更是民生问题。人们谈到货殖列传,往往注意司马迁所记述的富豪和他们的发家史,但通观全篇,司马迁的重点应该是财富的生产和流通,至于那些富商仅仅是附录。司马迁认为,世人追求财富,是一种本性:太史公曰:夫神农以前,吾不知矣。至若诗书所述虞夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜埶能之荣。使俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争“ 人们的生产出自生活所需,无须政令:“被服饮食奉生送死之具也,故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。此宁有政教发徵期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之徵贵,贵之徵贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪?” 经济与民生 是十分自然的事,如同水之趋下。
由春秋直至汉代,工业(采矿冶铁),商业,金融(汉代一些时期允许私人铸造货币,而奸诡的商人却将货币越造越轻,有人消磨铜币的铜屑,致使铜钱被称为榆钱)都是快速聚集财富的手段,用于巨大资本的工商业人士,拥有了极大的社会权利,孔子的弟子子贡,结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至国君无不分庭钰之抗礼。就连秦始皇也对当时的富豪给以“抗礼万乘”的待遇。
财富的聚集于势力,可比封君的奢华,都使得统治者感到富豪的危胁,汉高祖不准许商贾穿丝绸的衣服,乘车,并加重税收。后世虽然不再那么严厉,但是依然规定市井之子不得仕宦为吏。这大概是由于为富不仁,为仁不富,义利不得两全的缘故。
班固对司马迁崇尚财富的思想很是不满,在司马迁传中,评论说他:“述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也。”这大概主要是因为司马迁说,“無巖處奇士之行,而長貧賤,好語仁義,亦足羞也。”
其实司马迁对于财富的聚积也是有区别的,他说,“是故本富為上,末富次之,姦富最下。”虽然如此,他对于财富还是十分的崇尚,在货值列传的结尾他说:“千金之家比一都之君,巨萬者乃與王者同樂。豈所謂「素封」者邪?非也?”
如今我们正追求建立市场经济,财富已经是唯一的成功标志,和目标。读司马迁货殖列传如下的话:“凡編戶之民,富相什則卑下之,伯則畏憚之,千則役,萬則仆,物之理也。夫用貧求富,農不如工,工不如商,刺繡文不如倚市門,此言末業,貧者之資也。”能不感慨世事之相同乎。
尤其令人惊叹的是,早在两千年前,司马迁就发现中国人已经将“声色”列为财富资源,并且是“中国人所喜“:
夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石;山東多魚、鹽、漆、絲、聲色;江南出枏、梓、薑、桂、金、錫、連、丹沙、犀、瑁、珠璣、齒革;龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角;銅、鐵則千里往往山出棋置:此其大較也。皆中國人民所喜。
娱乐和色情业几乎成立一些地域的经济支柱:
中山地薄人眾,猶有沙丘紂淫地餘民,民俗懁急,仰機利而食。丈夫相聚游戲,悲歌慨,起則相隨椎剽,休則掘冢作巧姦冶,多美物,為倡優。女子則鼓鳴瑟,跕屣,游媚貴富,入后宮,遍諸侯。
… …
今夫趙女鄭姬,設形容,揳鳴琴,揄長袂,躡利屣,目挑心招,出不遠千里,不擇老少者,奔富厚也。

呜呼,男人去盗墓,女人出卖声色,其所有来者久矣。
其实司马迁对财富的向往有特殊的原因,在报任少卿书中,他曾写道当他因李陵事件朝议不当,卒从吏议时,由于“家贫,财赂不足以自赎,交游莫救”终于受到耻辱的刑法。在他看来财富或许是多么重要的。
班固对司马迁是十分佩服的,他说, “自刘向、杨雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。乌呼!以迁之博物洽闻,而不能以知自全,既陷极刑,幽而发愤,书亦信矣。迹其所以自伤悼,《小雅》巷伯之伦。夫唯《大雅》“既明且哲,以保其身”,难矣哉!
明哲保身,难矣哉。

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