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最后一句无人说
作者:zwmpt
发表时间:2013-01-12
更新时间:2013-01-12
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最后的秘密
佛法心传,不可能以语言描述,一说即落染著。《六祖坛经》,《机缘品》一章中,讲到六祖惠能和当时的另一位高僧怀让禅师之间的对话:“怀让禅师,金州杜氏子也。初谒嵩山安国师,安发之曹溪参叩。让至礼拜,师曰,甚处来,曰嵩山。师曰,什么物,凭么来?曰:说似一物即不中。师曰, 还可修证否,曰,修正即不无,污染即不得。师曰,只此不污染,诸佛之所护念。汝即如是,吾亦如是。西天般若多罗讖,汝足下出一马驹,踏杀天下人,应在汝心,不须速说。让豁然契会,遂持侍左右一十五载日臻玄奥。”
五祖弘忍大师在传授衣钵于六祖慧能后曾经对他说:“昔达磨大师初来此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承,法则以心传心,皆令孜悟自解,自古佛佛唯传本体,师师密付本心。衣为争端,止汝勿传,若传此衣,命如悬丝。汝须速去,恐人害汝。”
惠能获得弘忍大师的心传,得到达磨法师传下的衣钵后,听从弘忍的劝告,向南方逃难。当时的人,比现代的人可能更加地认为佛法是神秘的,衣钵除了代表宗教的权力,宗教寺庙所积累的世俗的财富,时人一定相信也是有神秘的法力的。多少人放弃世俗的享受,追随佛法,出家修行,为的就是获得宗教的秘密,来生的财富,永生的快乐,无边的法力。如今弘忍祖师说,佛法南传,能者得之,怎么不使那些僧众的动了世俗的贪恶之念。据坛经说,“逐后数百人来,欲夺衣钵”。其中有一僧原来是四品将军,名叫惠明,最快速的追上了惠能。
“惠能掷下衣钵于石上,曰,此衣表信,可力争耶? 能隐草莽中,惠明至,提掇不动,乃唤云,行者行者,我为法来,不为衣来。惠能遂出,坐盘石上,惠明作礼,云,望行者为我说法。惠能云,汝既为法来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说明。良久,惠能云:不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目?惠明言下大悟。”
可见,“不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目”这句话,便是为法而来的惠明,所得到的佛法。他悟了什么呢?在《六祖坛经》中,多次讲到“言下大悟”。六祖一派,讲的是极有慧根者得那种顿悟的学说。明心见性。弘忍大师所传的法门,因该是渐悟于顿悟的两派,渐悟的修行,以神秀为代表,顿悟则以惠能为代表。关于渐悟,大概属于净土宗,修福田,修来世。弘忍看到神秀的偈后说,依此偈修,免坠恶道,依此偈修,有大利益。便是说,对来世是起作用的。而所谓顿悟是即生成佛。是对极有灵性的慧根者所说的。顿悟,也就是弘忍所说的入门。
从惠能第一次听人诵金刚经,便“一闻经语,心即开悟”。到惠能见五祖当日所说:弟子自心,常生智慧,不离自性,即是福田。又说,当一童子路过惠能作工的碓坊,唱神秀大师的偈词,“一闻便知此偈未见本性”,说明,惠能并不是直到弘忍“为说金刚经,至应无所著而生其心”,时,才言下大悟。这次的大悟,仅仅是对他自己所悟得道德一种证实。即证道的过程。他早已觉悟在先了。
那么惠能所说的这个“自性”是什么?因该就是本文中,惠能与怀让禅师参话头中的那段哑谜一样的语言中,两位禅师所豁然契会的那些内容。他们在交流禅学的体会。可意会不可言传。坛经中,关于禅定的内容,只是以下两段:
师示众云,此门坐禅,原不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心原是妄,知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清静。起心著净,却生净妄,妄无处所,著者是妄。净无形象,却立净象,言是功夫,作此见者,障自本性,却被净缚。善知识若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识迷,人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背,若著心著净,即障道也。
师示众云:善知识,何名坐禅,此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界, 心念不起名为坐,内见自性不动,名为禅。善知识,何为禅定,外离相为禅,内不乱为定。。。。本性自净自定,只为见境思境即乱,若见诸境心不乱者,是真定也。善知识,外离相即禅,内不乱即定,外禅内定。是为禅定。
楞严经,是专门讲禅定的。坛经,则讲,一相三昧,一行三昧,是将整个生命置于禅定,日间行住坐卧,心念不起,自性不动,离外相,内不动,这样日常的修行。然而从所叙述的内容看,慧能也是修行禅定的。否则,他是如何预见自己的生死呢。
坛经中,几次透露出,佛学大师,是掌握自己的生死的。弘忍再传授法衣之前,已经预见了自己的死亡。他送别惠能时说:汝去三年,吾方逝世。惠能在逝世的前一年,也预见到自己辞世的具体时间。精确到月份。惠能的父亲本贯范阳,后来迁徙到岭南,作新州百姓。惠能逝世时,七十六岁。坛经记载,
712年夏,(延和七月),惠能法师命门人往新州国恩寺建塔。六祖祖籍范阳,父亲一代迁居海南新州。713年夏末,舍利塔落成。七月一日,他召集徒众说,到八月,我“欲离世间,汝等有疑,早须相问,为汝破疑,吾若去后,无人教汝。法海等闻,悉皆涕泣,唯有神会神情不动,亦无涕泣。师云,神会小师,却得善不善等,毁誉不动,哀乐不生,馀者不得,数年山中,竟修何道。汝今悲泣,为忧阿谁,若忧吾不知去处,吾自知去处,吾若不知去处,终不预报于汝,汝等悲泣,盖为不知去处,若知吾去处,即不含悲。”七月八日,他忽谓门人曰,吾欲归新州。落叶归根。713年,先天二年癸丑岁八月初三日,慧能在家乡新洲的国恩寺斋罢,对诸徒众说,你们各依座位坐好,我现在向你们告别。然后说了最后一段佛偈,端坐三更,忽谓门人曰:吾行矣!奄然迁化,享年七十六岁。于时,异香满室,白虹属地,林木便白,禽兽哀鸣。
显然,如弘忍大师一样,惠能也预见到自己的死亡。可是,他去哪里了呢?惠能大师成佛了吗。能预见到自己的死亡,象他说的那样,“吾自知去处,吾若不知去处,终不预报于汝”,应该说已经很了不起。可是,他去了哪里呢,终于没有告诉我们。大概还是因为象他担心怀让禅师说破却被人们误解后,“西天般若多罗讖,汝足下出一马驹,踏杀天下人”那样的后果,终于最后一句,还是没有说破。
祖师衣钵终作土
曹溪千载无寻处
只恐因误踏杀人
却教天下迷失路

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