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韦耶拉神父对印第安人管理规定的质疑
作者:zwmpt
发表时间:2015-01-21
更新时间:2015-01-21
浏览:250次
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——节译自 《韦耶拉神父关于圣保罗人管理印第安人疑问的意见书》

第一个疑虑,是对现管理条例中哪种方式或哪些方式是属于合法的理解莫衷一是,现在的管理条例,将所有繁重的都压在印第安人头上,而所有利益的都落在圣保罗人身上,所有便利的都归圣保罗人,而对印第安人则只有永远悲惨的暴力。如果一个印第安人是自己的自由的主人,逃了,人们可以合法的去把他抓回来,并为此惩罚他,难道不是暴力吗?没有逃亡,却被囚禁和束缚,不仅在某片土地,而且在某个家中,难道不是暴力吗?家长死了,子女们要继承家族的管理权,在他们之间分配印第安人,难道不是暴力吗?女儿结婚,印第安人做嫁妆,难道不是暴力吗?死者没有继承人,或者立遗著交代他们的管理,或者在活人之间转让,印第安人体验和忍受奴隶主的差别,难道不是暴力吗?庄园主卖掉庄园,同时卖掉管理权,连同印第安人一起,既然不认为是卖掉的,那怎么按人头而作价,难道不是暴力吗?还有,一个印第安人要和另一个主人的印第安女人结婚,为了心安理得,就得给他另一个印第安人,难道不是暴力吗?
这些,就是新管理条例的条款,有合法的名份,没有 暴力的名份。只是第一条,就足以让印第安人处于比现在更悲惨的境地。因为现在,逃跑一个印第安人,不能合法地去把他抓回来,更不能因此惩罚他。如果他不愿意,也不能强迫他服役,即便是自愿,也不能超出他的自愿。同样,更不能对他做遗嘱,转让,连转让给自己的子女也不可以,如果印第安人有子女,也具有同等的义务,诸如此类。此种新命运如此恶化,将他们如此地捆绑和强迫在管理条例,怎么能相信、认为、假设他们能自愿地接受?
第二个疑虑,这种形式的管理,是管理者方面的问题,这些人,只有义务给印第安人食物,衣服,看病和教理,此外还有一点点东西,或赏赐。解决方案是这样表述的,原话如下:“在一年中,除了食物,衣服,医药和教理外,可以间或给别的一些东西,或赏赐,既称之足够支付。”我们现在逐句分析整个方案,不令其任何部分有疑问。首先说衣服食物,治病和教理,一个合法的主人对最恶劣的奴隶,都有这些义务,至此,印第安人和奴隶的待遇是一样的 。其他的,被称之为足够支付的是一年之中给的一些东西,或赏赐。这个“足够支付”是什么意思,或者说印第安人在这个所谓的“支付足够”中该收多少?圣保罗人就需要随意评定,并且愿意实施才行。这里所说的“一些东西”,意思就是很少的东西,不确定的东西,而支付则应该是确定的,一定数量的,或由法律规定的,或是由劳动者与雇佣者之间商定的:“你與我講定的不是一錢銀子嗎?”(《圣经》以马太福音) ,“赏赐”的意思是恩惠,仁慈,或施舍,而不是公平和义务,给一个印第安人一把小刀或一条红带,都足以是赏赐。这便是称之足够支付,因为间或,在别的地方可以理解成一年一到两次。偿付不仅应该根据劳动的强度,而且应该根据时间的长短,由于印第安人是每日工作,假如不是每日支付,又怎么可能是足够的和公正的支付? 所以才叫做“日工”,为此上帝严厉的威胁,不仅仅对那些不支付的,而且那些今日作他日酬的。


提示: 本博文来自于 WaterWorld 版

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