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第七十五
作者:zwmpt
发表时间:2015-09-21
更新时间:2015-09-21
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第七十五
你接到我的信,抱怨我的文笔,写得不那么刺激。可是,除了那些目的仅限于哗众取宠的人,谁又写得慷慨激昂?如果我们两个坐下来交谈,我们的讨论天南海北,我的风格就是口语化的,不加修饰的;我正是想让我的信是这样子,一点也不做作,装腔作势!如果有可能,我更愿意显示给你我的感受,而不是我的说辞。即使我在与你讨论,我也不会踮着脚尖,手势夸张,提高嗓音。所有这些都是演说家的虚张声势,至于我,向你传达我的思想就足够,用既不华丽,也不平庸的文风。我只想说服你一件事:一切所说的都是感觉到的,而且不仅仅是感觉到,而是以爱来感觉!没有任何人以亲吻情人一样的方式亲吻他的子女;但是,即使是在纯洁而矜持的父母对子女的爱抚中,感情明显可见。苍天(赫拉克勒斯)助我!我不愿如此庞大的题材启发出的语言,过度冰冷,枯燥乏味。因为哲学不应该完全放弃文学天赋。可是也不非得把词句看得那么重要。我们最终的目的应该是这个:说我们所感觉的,感觉我们所说的,这就是说,让我们的生活,说到做到。想象某一个大师:如果你观察他的行动和你听他讲演所说的一致,这个大师就达到了他的目标。我们观察他行为的素质,他的演说的流畅:两者之间,完美的统一!我们的话语不追求文学快感,而是追求恰当。如果雄辩,我们且这么说吧,自然地、不勉强地发生了,或是几乎是我们让它陪伴着最高贵的行动,不是显露才华,而是烘托这些行动!别的艺术都是专门针对智力的,而哲学则是一种灵魂的卓越活动。一个患者不要求医生谈吐风雅;不过,假使这个人懂得看病,又能和蔼可亲地讲解接下来要做的处理,那就应该这么做。这并不意味着病人认为遇到了一个有口才的医生而特别幸运,正如同一个有经验的舵手,同时又是个帅哥,却没有丝毫帮助。为何要抚爱我的听觉,为什么要让它们愉悦?给我针砭,给我放血,让我严格的戒食。这才是他的本业。你所关心的应该是治好深透脏腑的,严重的,扩散的病症,你的工作是那么巨大,如同一个救治瘟疫的医生。为什么你要为词句操心?你以若能履行职责为满足。什么时候去学习哲学的伟大课程?什么时候将所学的课程内化到永远不忘记的程度?什么时候你去验证理论?哲学不象别的科学那样,只凭信记忆,还不足够,我们应该通过行动来证实它。要想是幸福的,光知道理论还不够,还要实践它。
“你在说什么?在最高级之下,不存在任何别的等级?要么达到智慧,要么就跌落深渊?”依我所想正是如此。一个在哲学研究中渐进的人,还属于非智者之列,然而距离普通的有死凡夫很远。即便是在哲学的学者之间,也存在相当大的差别,有的作者把这些学者分成三个等级。
第一个等级,包括那些尽管还没有获得智慧圆通,距离成功已经很近了,然而,距离近这个事实本身,就意味着智慧还在他们之外。如果你问我,这是哪一类人,我的回答是:是那些已经摆脱了情欲和恶习的人,并且获得了这种目的所必须的知识,尚且不能以毫不动摇的信心继续这条道路的人。还没有在实践上达到最高之善,可是他们已经不可能返回到所抛弃的恶习;他们所到达的那一点,已经不接受退返,可是对自己还没有一个明确的意识,或者说,就象我在另一封信中曾经说过的,“不查觉已经知道”!他们已经能够享受自己的美德,但是还不能没有保留地相信它。别的作者给这个级别的学者的定义,还包括那些已经摆脱了灵魂的疾病,但是还没有摆脱情欲,因此,地位还不是很稳定,因为,只有完全地将恶习从自己身内驱逐,才能不受其害;另一方面来说,只有达到充分的智慧,才能将邪恶驱除出自身。我已经多次对你讲到,灵魂的疾病和情欲的区别。我再提醒你一遍:灵魂的疾病是深深扎根的暴力的恶习,就比如贪婪,或野心;这些恶习强烈地占据着灵魂,发展成慢性病。一言以蔽之,灵魂的疾病是一种对价值的坚持错误的判断:例如,把仅仅是相对可愿望的东西,认为是非常渴望的东西。如果你愿意知道,这里还有另一个定义:热切地愿望那些仅仅相对可愿望的,或绝对不可愿望的东西;或给本来有很少价值或毫无价值的东西很大的价值。情欲,是灵魂可谴责的、突然而强烈的冲动,这种冲动,如果变得经常和毫无节制,就能恶化成灵魂的疾病:就有点象伤风感冒,如果是暂时的,偶尔得了,不过引起咳嗽,可是若是老不好,成了慢性病,就会恶化成肺炎!结论就是,学问高深的哲学家,已经摆脱了疾病,可是,虽然接近了完美,依然受情欲所累。
第二个等级,包含那些成功摆脱灵魂的主要的顽疾和情欲,但是还没有到达享受最终的完美安祥状态的境界。用另外的话说,他们还会退转到先前的状态。
第三个等级已经摆脱了大量的相当可观的恶习,但是并没有全部摆脱,他们不再贪婪,但是没有摆脱愤怒;已经不受快感的诱惑,但是还受野心的试探;已经摆脱了欲望,但是没有摆脱恐惧,而在涉及恐怖对象的时候,能够在一些面前表现坚定,而面对另一些的时候退却:例如,不惧怕死亡,却害怕身体的疼痛。
让我们来思索一下这一点:如果能够身列这第三个等级,对于我们来说已经是很不错的了。达到第二等级的人,有得天独厚的禀赋,并通过紧张不懈的努力学习;可是我们并不应该因此而看不起第三等级的人。想一想你看见的周围大量的恶行,看看吧,如何是没有不犯的罪,如何是奸诈狠毒日渐一日地增长,如何是邪恶在公共生活和私人生活中蔓延,这样你就懂得,我们不属于那些坏人之列,如何已经是很好的事情!你会对我说“我对将来达到第一个等级的可能性,充满希望!”这个希望,对我们来说,更是一种愿望而不是许诺:你看我们是如何受制于压力,是如何在所有类型的恶习之中,寻找被撕碎的美德!我甚至说起来都感到羞愧:我们仅仅在空闲的时间才是诚实的!… …可是,有多么大的回报等待我们,如果能够冲破我们的社会义务,我们的固疾!… …让我们不再为欲望,为恐惧,所驱使。不让恐惧使我们心神不安,不让快感使我们堕落,无论死神还是神灵都不能让我们害怕;我们已知道连死亡都不是灾祸,神的存在也不是为了制造灾祸。死神的攻击毫不重要,微不足道,因为攻击的只是身躯,万物最高尚的领域,没有成为祸害的可能性。如果有一天我们出离这个污泥遍地的世界,去到一个最崇高的区域,等待我们的是灵魂的平静和绝对的自由。你想不想知道,自由在于什么?就在于我们也不惧怕人,也不惧怕神;在于我们没有任何非道德的、或过度的愿望;在于我们对自己的完全掌控;做我们自己的主人是一种不可估量的财富 !


提示: 本博文来自于 WaterWorld 版

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