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Re: 康德第一保镖(1):困境
作者:xinzhai
发表时间:2015-11-16
更新时间:2015-11-16
浏览:169次
评论:0篇
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好像荀子近一二十年(?)在西方汉学界越来越受重视了,人性论比较接近吧。

其实感觉虽然荀子孟子人性论显得根本不同,但是无论外铄、内发都是需要后天的整理、引导、教育的。

【 在 wh (wh) 的大作中提到: 】
: 哲学基于理性也基于感性,理性需要感性的丰富源泉,感性需要理性的收束提升。两者
: 都是生命的原动力,缺一而不足,为了讨论便宜而人为划分开来。西哲从一开始就在一
: 和多、理性感性、形而上形而下等等二元论之间摇摆,每一端走到极点后总会被另一端
: 掰回来。康德黑格尔把理性推到极端后被尼采叔本华等人掰过来。尼采在悲剧的诞生里
: 大致把感性比作酒神,理性比作日神,说酒神必须要受日神的观照和约束,犹如奔流的
: 洪水必须有堤岸限制;但失去酒神的日神会成为一堆干枯无生命的教条,这是他认为的
: 当时时代的写照,所以他要重新提倡古希腊时代的酒神。只是提倡到他自己失去日神之
: 控,变成个人的悲剧了。
: 比之于中哲,荀子就开始有这个意思了。人之初、性本恶,原意是人性本为一团乱,需
: 要后天的整理、引导、教育,那基本相当于感性和理性的关系了。




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