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印光大师论外道
节录自《增广印光法师文钞》

12.现今邪魔外道,不胜其多,彼皆自谓最为第一,诸位莫被此种魔子所惑。若前
已经入过其门,则当舍之净尽。切勿谓入时已发咒,恐舍之,或致遭祸。须知舍邪
皈正,何得有祸。不但无祸,尚有功德。

                          《印光法师文钞续编》卷上-90页-复冯偏西郑圆莹书

37.外道各剽窃佛经中之义,而自立为宗。如取乳投水中,或取乳投毒中,既已投
水中毒中矣,何得可说是佛教之一宗乎。其不知邪正之糊涂汉耳,何问是正见否。

                         《印光法师文钞三编》卷二-451页-复卓智立居士书三
 
38.既皈依佛法,当熟读文钞,依之而行。自不至受庸人所误,致求来生福报,及
外道炼丹运气,以求成仙等。汝果能领会得文钞义,纵百千庸僧外道,亦不能摇动
汝心。且勿谓此系光所说,恐不足依据。须知光乃取佛菩萨祖师善知识之意而说。
非光自出心裁妄说也。

                         《增广印光法师文钞》卷一-书-85页-复周智茂居士书

48.外道均假借佛法之名,然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者,彼岂能引诱
哉。所引诱者,皆无知无识之流也。汝父用心于经学多年,惜未遇佛法,仍被程朱
所关闭。今既不以光言为谬,则已出关而可为儒释二圣作使者矣。外道通通以炼丹
运气为道,其所立传道之章程,已将其道之鄙劣,完全揭出。惜世人无知,反由此
而争先趋入。如蝇赴膻,如蛾扑火,诚可哀悯。(所言揭出鄙劣者,即彼各守秘
传,及六耳不传道,并欲入彼道,先发反道遭种种恶报之愿等)此等邪教,遍满世
界。真法既明,彼徒自无大势力,不能昌炽矣。

                         《印光法师文钞三编》卷三-677页-复郑慧洪居士书三

 
49.慧和之信外道,惜宿业深重,以致邪正不分,金□莫辨。宝鱼目为明珠,欲为
万世不易之宝,而不知其一文不值也。彼等所得者,偷窃儒释道三教之语,妄造谣
言,以为道之本源,吾道得之。可不哀哉。

                         《印光法师文钞三编》卷三-679页-复郑慧洪居士书四

60.今之各外道,无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时,必须发誓。以后若
反其教,则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故,纵有知其
非者,亦不敢或有违背及与表章。甚矣,外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。
吾佛无秘传之法,一人如是说,万人亦如是说。关门塞窗,外设巡逻,只许一人入
内,而且小语不令外闻,此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊,故略述之。

                           《印光法师文钞三编》卷三-669页-复福州佛学社书


61.若真有口传密授之妙法,其人即是魔王外道,当远避之不暇,又何可欲向彼求
此法乎哉。

                              《印光法师文钞续编》卷上-48页-复吴沧洲书二


62.若有暗地里口传心受之妙诀,即是邪魔外道,即非佛法。

                       《增广印光法师文钞》卷一-书-44页-复永嘉某居士书五


63.净土法门,绝无口传心授之事。任人于经教著述中自行领会,无不得者。莲宗
九祖,非各宗之一一亲传,乃后人择其宏净功深者而称之,实则尚不止九十也……
当唐宋时,尚有传佛心印之法。今则只一历代源流而已。名之为法,亦太可怜,净
宗绝无此事。来山尚不如看书之有益。

                              《印光法师文钞三编》卷一-16页-复明性大师书


64.又贵地之外道甚多,无论是何种外道,均不可依彼法修持。若学佛而仍修外道
法,则成坏乱佛法,疑误众生之罪……门外汉,每每不以书中所说为是,辄求口传
心授之秘法。此乃习闻外道口传心授,方能得道之邪说,误认佛法亦如是。可悲可
痛,切勿染此邪见。

                               《印光法师文钞续编》卷上-145页-复梁慧栋书


65.于佛一代教典中,唯依契理契机,信愿念佛求生西方一法而修。其他高深玄
妙,广大精微,契理而不契机之各法,皆作往生以后,自行化他之根据。至于一切
外道,私相授受,秘密不传之种种邪知谬见,自命为真得佛祖心传之胡说巴道,又
何足挂齿也哉。

                               《印光法师文钞续编》卷下-128页-歧路指归序

72.今既皈依佛法,不可又做以前之外道工夫。凡属外道,均守秘密,妄说彼等得
六祖之真传,彼传道之师,乃某佛某祖师降生。此种大妄语罪,其报甚惨。一气不
来,当直堕阿鼻地狱。以其坏乱佛法,疑误众生故也。

                         《印光法师文钞三编》卷二-340页-复常逢春居士书八


73.彼世智辩聪者,以己拘墟之见,辟驳佛法,谓其害圣道而惑世诬民,与生盲骂
日,谓无光明者,了无有异。一切外道,咸皆窃取佛经之义,以为己有。更有窃取
佛法之名,以行邪法。是知佛法,乃世出世间之道本也。犹如大海,潜行地中,其
滋润流露,则为万川,而万川无一不归大海。彼谤佛者,非谤佛也,乃自谤耳。以
彼一念心性,全体是佛,佛始如是种种说法教化,冀彼舍迷归悟,亲证自己本具佛
性而已。以佛性最为尊重,最可爱惜,故佛不惜如是之勤劳,即不信受,亦不忍弃
舍耳。使众生不具佛性,不堪作佛,佛徒为如是施设,则佛便是世间第一痴人,亦
是世间第一大妄语人,彼天龙八部,三乘贤圣,尚肯护卫依止乎哉。

                           《增广印光法师文钞》卷三-序-65页-佛遗教经解序


74.自古高僧,或古佛再来,或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛,是
菩萨者。故楞严经云,我灭度后,敕诸菩萨,及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种
种形,度诸轮转。终不自言我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命
终,阴有遗付。而智者大师,实是释迦化身。至临终时……尚不显本。意欲后学励
志精修,不致得少为足,及以凡滥圣耳。今此魔徒,妄充得道者,乃坏乱佛法,疑
误众生之大妄语人。此大妄语之罪,甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒,当永堕阿
鼻地狱,经佛刹微尘数劫,常受极苦,末由出离。何苦为一时之虚名浮利,赝长劫
之惨罚酷刑。名利惑人,一至于此。

                           《增广印光法师文钞》卷一-书-33页-与林枝芬书二
 
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